Search

Languages

English flag Japanese flag Germany flag Spanish flag French flag
Chinese flag Italian flag Russian flag Saudi Arabian flag Portugese flag

Todays Quote Change quote

ما هو زازين|لممارسة زازين|التنفس|موجز

التأمل زازين


zazen


زازين الممارسة حتى بالنسبة يمن؟

شخص ما طلب مني، "هل من المفيد زازين الممارسة حتى بالنسبة يمن؟" اجبته، "رقم لأن الرجل حيوان. أن يمشي أكثر طبيعية. ومع ذلك، أنها غير عادية بدلاً من ذلك بالنسبة لنا أن نرى رجل هو المشي بالمعنى الحقيقي. عرين ' تي كثير من الناس مجرد المشي من قوة العادة؟ أنها لا تتحرك بمجرد رسم ومد أرجلهم؟ وأن كان يبدو أنها مشغولة جداً في حياتهم اليومية، كم عدد الناس يسيرون طرقها الخاصة بإجراء تحقيق عميق في الحياة؟ "

"وقت الحرب العالمية الثانية، لقد سمعت قصة مضحكة. شخص يرى كثير من الناس يقفون في قائمة انتظار في انتظار دورهم ويعتقد أنه يجب أن يكون هناك شيء نادر. وبعد فترة طويلة في حين وجد نفسه في انتظار شخص ما ' مراسم تشييع s. إذا كان أحد يدخل كلية لأن الآخرين، أو تتزوج لأن البعض اﻵخر، أحد ' s الحياة لن يكون أحد ' s الخاصة. لتجنب هذه بطريقة غير مسؤولة للحياة، يجب أن تتوقف الرجل نفسه لاكتشاف الطريق الصحيح للمضي قدما. للتوقف والتفكير في هدوء في مثل هذه بطريقة ليست سوى زازين. " إجابتي على ما يبدو لتلبية بلدي ضيف، وقال أنه مسرور اليسار.

ما هو زازين؟

ثم ماذا فكر واحد في حين يجلس هدوء؟ هو ما ينبغي التفكير في بلده الذاتي الحقيقي الذي يرى ويستمع ويضحك وتبكي. للتفكير "من أنا؟" زازين. والنتيجة هي تحقيق أن لا على التفكير هو التفكير في أفضل. وبعبارة أخرى، هو الشيء الذي يحتاج المرء التفكير على الإطلاق الذاتي الحقيقي له. وهذا بالضبط ما قاله دوجن الرئيسي "زن اليابانية" مرة: "أعتقد ما تفعله لا أعتقد." يمكنك القول، "إذا كان المرء لا يحتاج إلى التفكير، ثم لماذا ممارسة زازين؟" ولكن هذا ليس صحيحاً.

image

العقل ليست بسيطة جداً. أنها مليئة غريزة ما يسمى عادة والفكر والحكم الفكرية. لا تشمل هذه الذات الحقيقية، بل أنهم نخدع النفس الحقيقية التي تنشأ عن مكان ما مثل سحابة أو الضباب؛ لذلك، يمكن أن يطلق عليها الوهم أو الجهل. في توضيح مثل هذا الاعتبار الذي يجلس هادئا، سنجد الذاتي الحقيقي حيث يوجد لا ضباب الوهم ولا سحبا من الجهل. الزاهية، ويعيش بشكل صحيح، وحيوية في هذا أدرك الحقيقي الذاتي هو زين نفسه.

زازين هو أفضل طريقة للحصول على هذا التفكير الهادئ وتوضيح العقل. وهناك أربعة مواقف التأمل: المشي والدائمة ويجلس والاستلقاء. الموقف يجلس هو الأكثر الهادئة هذه الأربعة. للجلوس، توضيح العقل، تدخل الدولة لا العقل حيث لا نفكر في أي شيء زازين. الأجداد وقال، "لا إلى التفكير في أي شيء هو التدريب فقط لكونها بوذا." على الجلوس على هذا جداً أرض الواقع أن تصبح أحد بالكون كله.

هو يرمز الحرف الصيني للجلوس باثنين من الأشخاص الذين يجلسون على أرض الواقع. في الغربي السماء التقاليد يبدو لي أن أكون مكان سري من الله؛ الأرض، سيئ وشرير. ومع ذلك، في الدين الشرقية نجد نور بوذا في الجلوس على هذه الأرض القذرة. لفهم حكمه التحرر في حين داخل الغبار والمعاناة من خلال الجلوس زازين.

الآن نأتي إلى الحالة الذهنية التي تدرس فيها الطريق زازين. أولاً وقبل كل شيء، عندما نبدأ زازين، لدينا لتجاهل كل ما هو متصل مع أجهزة الإحساس والفكر. علينا أن نتخلى عن كل شيء حولنا. هناك أطوال مختلفة من التدريب زازين: تراجع تسعين يوما، سيسشين لمدة أسبوع واحد، ساعتين ليلا، عشر دقائق بعد الغسيل أحد ' الوجه s في الصباح وهكذا دواليك. على أي حال، خلال تلك الأوقات تضطر إلى التخلي عن كل شيء باستثناء القيام زازين. عليك أن تنسى كل تلك المسائل التجارية الرسمية، من المنزل، والعلاقات الاجتماعية، للحالة في العالم؛ وعن الحب أو الكراهية، الفرح أو الحزن، فقدان أو كسب.

كنت قد يشكون من القيام بمثل هذا أمر مهل في الحياة الخاصة بك مشغول. ولكن زازين هي مهمة كبيرة مما يؤدي إلى تغيير الكائنات الحية إلى بوذا. والثورية، كعقد العالم بأسره في أحد ' s تمتلك جهة أو اغتنام الحرية اختيار أما الموت أو إلى أحياء. ليس من السهل.

وقد كتب بودهيدهارما:

لا تعني بالأمور الخارجية،
دون أي متاعب داخل؛
إذا كان أحد ' العقل s مثل حائط،
وفي الوقت نفسه أنه في تاو (الحقيقة).

الاستغناء عن جميع العلاقات العلمانية الساحقة، عدم وجود موجات عاصف داخل أحد ' s العقل، إذا كان يمكن أن يكون رجل في حالة ذهنية مثل جدار تأسست إيمانا راسخا، أنه سيتم استيعاب تاو كبير أنه قد تبين ابدأ قبل. مرة يعرف البطريرك السادس من "زين الصينية"، هوي-neng، زازين بقوله، "لا أن يكون أي وعي جيد أو شرير ظاهرياً يسمى زاﻻ؛ لا للانتقال من رؤية طبيعة النفس الداخل يسمى زين. "

وفي هذا الصدد، أنه يتبع وبطبيعة الحال التي عند تحريك العقل وتتبع الهيئة، وعندما الجسم يجلس هدوء ثم العقل في الوقت نفسه يجلس في السلام. للجسد والعقل ليست منفصلة؛ وهي واحدة. وغير طبيعي للعقل والجسم للتحرك في اتجاهات مختلفة، أو العقل لنقل عندما يكون الجسم هادئة. يقال، "عندما رجل يأكل الطعام، أنه ينبغي أن يحدد مع وجبة." بنفس الطريقة، عندما كان يعمل، والعمل نفسه؛ عندما يفعل زازين، ميديتاتيس زازين نفسها. وهذا ما يعني النص من "حركة وسكون لا يفصلون."

حالما المغني قادر على التعرف بهذه الكلمة، أنه يبدأ في الغناء. تدريب للغناء أوتي، تمارس صديقي زازين. كما يقول أن الدولة أعلى من لا الرقص زين نفسه. أي الرقص ليس سوى زازين في الحركة. ويوجد شيء المتكور في الحركة نفسها. وبعبارة أخرى، ما لم تتحرك يتحرك. وهذا هو روح لا الرقص حيث لا يوجد فصل بين حركة وسكون.

بنفس الطريقة، فن الشاي وزين واحدة؛ وهناك فن السيف وزين. يجب تدريب نفسك لهذه الوحدة في العمل الخاص بك في الحديقة، القيادة والعمل وفي مكانة، وفي الجلوس.

وفيما يتعلق بالوجبات (في الدير)، قيل في جوكان-لا-جي (قال في تعهد خمسة خطوط الطعام) أن يأكل الطب جيدة (ie. جبة) هو فقط من أجل شفاء الجسم مرهف. إذا لم يتخذ على وجبة كالدواء، أننا يجب أن المشاركة منه في التدبير الصحيح في الوقت والكمية.

أصلاً، في تعاليم البوذية ولم يسمح تناول وجبة خفيفة. من الغداء ليوم واحد وسمح الإفطار الرهبان صباح اليوم التالي فقط للمرطبات السائل ولكن الغذاء الصلب لا. معلمي، تحت منهم دراسة البوذية التبتية في شبابي، تبقى هذه القاعدة الصارمة طوال حياته. للقيام زازين، الليل الأكثر ملاءمة لتحقيق سامادهي (تركيز عميق). إذا أخذ المرء على وجبة في فترة ما بعد الظهر، يسبب النعاس صعوبة في الوصول إلى سامادهي.

يجب أيضا أن يراقب النوم بعناية. ولا قصيرة جداً أو طويلة جداً من فترة النوم الجيد. ينبغي أن نأخذ الحل الوسط في كل حالة. بوذا يوضح هذه الحقيقة على سبيل المثال جميل قائلا، "سلاسل مشدود جداً ولا فضفاضة جداً يمكن السليمة نغمة جميلة".

عندما يبدأ أحد زازين، من الأفضل مكاناً هادئا. وأن كان الماجستير زين كبيرة Daito وتوصي كوكوشي في قصيدة له مكاناً صاخبة مثل هذه الممارسة على جسر كبير، سيكون ممكناً فقط للطلاب زازين ناضجة. سوف يصرف المبتدئين الاضطرابات الخارجية، والماره سوف لا يكون الفكر كأشجار الجبال كما يوحي كوكوشي Daito. عند العثور على مكان هادئ، نضع سادة سميكة حياة مريحة قدر الإمكان لطول الفترة الزمنية التي ترغب في الجلوس. ينبغي أن تلبس اللباس أو حزام فضفاضة، ولكن دون أن يكون قذر.

في سيرته، تتعلق Kodo ساواكي روشي تجربة روح الدعابة التي حدث في شبابه في بلده الرئيسي ' معبد s. باستثناء يوم واحد جميع تلاميذ ترك المعبد الراهب الشباب، Kodo. لا علاقة لها دخل خزانة صغيرة وتمارس زازين. في ذلك الوقت جاء إلى الخزانة الخادمة المسنين من المعبد، وفتحت الباب وفوجئت حتى لمقابلته هناك، التأمل، وقالت أنها بدأت الخضوع بالغ مرارا وتكرارا. وهكذا تتحقق Kodo النبيلة كيف يجب أن تظهر موقفا زازين. الموقف زازين، الكرامة، وقد يكون بوذا نفسه.

لممارسة زازين

zazen

أننا يجب أن الجلوس في وضع القرفصاء (لوتس الموقف). كلمة صينية، فوزى كيكا، تعني حرفيا طي الساقين تبين أخمص القدمين. أولاً وقبل كل شيء، وضع القدم اليمنى على الفخذ الأيسر (جذر الفخذ)، ثم اليسار الأقدام على الفخذ الأيسر حيث أن كلتا الساقين هي متقاطعة محكم. ويسمى هذا فوزى كيكا الذي يشكل موقفا غير منقولة تماما.

هذا الموقف، ومع ذلك، يصعب بدلاً من الحفاظ على للمبتدئين لأن ذلك قد يسبب تقلصات. وفي مثل هذه الحالات، يتم السماح فوزى هنكه. وهذا فقط نصف عبرت أرجل موقفا. أما المحطة يمكن أن يطرح على الآخر. الموقف الذي يتم وضع القدم اليسرى على الفخذ تسمى كسو زاﻻ والعكس هو يسمى زاﻻ غوما.

بعد تم لديك ثابتة الساقين، وضع اليد اليمنى على أرجلهم متقاطعة ويده اليسرى على كف الصحيح، مما يجعل دائرة جولة صغيرة مع ممتاز الكاد تلامس بعضها البعض. بعد ذلك، رفع الجسم هدوء وتحريكه إلى الأمام والخلف، إلى اليسار واليمين عدة مرات لإصلاح المحور المركزي للهيئة. ثم الجلوس مستقيم، تمديد العمود الفقري، قدر المستطاع. مدرسينا قارن هذا إلى الخيزران الذي مستقيم حتى أن حجر انخفضت من أعلى فإنه يصل إلى أسفل دون أي انقطاع.

ينشئ موقف مثالي زازين مثلث متساوي الساقين مع الساقين والعمود الفقري تشكيل زاوية 90 درجة. علينا أن نكون حذرين للغاية لا الخضوع جداً الآن قدما ولا جداً الآن إلى الوراء. بهذه الطريقة يجب ليشابه الموقف زازين stupa التي تتراكم في عظم الفخذ، العمود الفقري والجمجمه، واحدة فوق الأخرى.

في الهند بعد بوذا ' s وفاة ثمانية ستو-السلطة الفلسطينية (أو معبد) بنيت في ثماني مقاطعات تكون عبدوا كرموز لبوذا.... في بورما وتايلاند يعتبر المعبد المقدس أكثر. في الصين واليابان وهناك العديد من المعابد البارزة مصنوعة من الخشب والحجر الرخام من ثلاث أو خمس قصص. عندما كنا التحقيق في إطار خمسة طوابق معبد، أننا نشعر بالدهشة لاكتشاف أرصدتها هيكل الطبقات التي تتدلى من محور مركزي من الجزء العلوي من المعبد بدلاً من أن يجري بناء من حجر أساس. ولهذا السبب صمدت هذه المعابد ألف سنة في البلدان من كثرة الأعاصير والزلازل. ينبغي أن تكون لنا الحياة البشرية مثل هذا. إذا أردنا خالية من جميع الاضطرابات من العالم الخارجي والعالم الداخلي، ونحن قد تظل بغض النظر عن كافة المرفقات، تقدم لعالم السكينة، وفهم الحياة الأبدية. وهذا زازين.

زازين يتطلب موقف الصحيح ومنظم، ومع ذلك فإنه ينبغي أن لا يكون جداً متوترة. من غير المستحسن لرمي رأسه إلى الوراء حتى الآن أن الآخرين يشعرون بعدم الارتياح. حيث قال "زازين هو تدريس دارما الراحة"، فإنه ينبغي أن يتم في وضع مريح تماما ومريحة. واحدة ولكن يجب جعل الهيئة إقامة طريق استقامة العمود الفقري الصاعد مباشرة. آذان والكتفين ينبغي التوازي والأنف والسرة أيضا. ولكن سيكون من المستحيل إبقاء الآنف والسرة في سطر واحد ما لم يكن أحد ' البطن s تم تمديده إلى الخارج قدر الإمكان.

"ينبغي أن لمس اللسان في الفك العلوي." صاحب النص حذراً جداً حتى حول أجزاء صغيرة من الجسم. وصحيح أن كل جزء من الجسم يجب أن توضع بشكل صحيح، لا يمكن أن يتم إلا زازين الصحيح. يجب إغلاق الشفتين والأسنان. ينبغي أن تظل عيون مفتوحة قليلاً حيث أنه يمكن رؤية منطقة أمامنا سوى ثلاثة أقدام. وقد افترض الناس بعيون مغلقة، واحد يمكن أن تصل الهدوء أكثر بسهولة؛ بيد أنه مخطئ.

إغلاق أعيننا، تملأ أذهاننا بأوهام، ويمكن بسهولة نقع نائماً. البطريرك، علمتنا أن نفتح أعيننا قدر الإمكان في زازين فقط كصورة بودهيدهارما، مؤسس البوذية زين، يبين لنا. لقد شهدنا ابدأ صورة بودهيدهارما عينية مغلقة. على الرغم من حدوث الانحرافات البصرية، يجب دوماً التعرض لها، السماح لهم بالرحيل عند نشوئها. إذا أصبحت معتادة على زازين مع عينيك مغلقة، زازين ستكون غير فعالة عند فتح عينيك، خاصة في الأماكن المزدحمة. على العكس من ذلك، إذا كان يمكنك تدريب السلطة سامادهي الخاص بك عن طريق زازين أوبينيييد، أينما كنت، لن تفقد الطاقة الخاصة بك للتأمل.

ويحذر كاتب النص لا إلى التفكير بأن ممارسة زازين في مكان مظلم فيها شيء هو آر أو سمع الاسترخاء. هذا مكان مظلم ليس مجال أيقظ على الإطلاق. وهي في خضم من يجهل. لا يمكنك تحقيق كينشو الحقيقي (رؤية طبيعة بوذا) إلا إذا قمت بقطع من خلال هذا المكان المظلم. "تكمن أهمية العميق هنا. فقط أن يعرف رجل بلوغ ليتفاعل "كيفية مراقبة التنفس والقلب.

التنفس

وقد حددت أعلاه طريقة الجلوس. بعد ذلك أننا يجب أن تنظم في التنفس. لتنظيم التنفس مهم جداً في زازين. القدماء يعرفون أن أي شخص يمكن أن نفهم التنفس، حيث أن تعليم السيطرة على التنفس هام للغاية.

image

وفيما يتعلق التنفس، وهناك أربع طرق للتأمل وشرح في النصوص تنداي. وهم فو، سوكو زين، كي. ويعني فو سنورتينج التنفس. هذا ليس جيدا. زين يعني التنفس بورينج التي أيضا ليست جيدة. يعني كي التنفس اضطرابه، سريعة جداً في بعض الأحيان، بطيئة جداً في بعض الأحيان. وأخيراً، يعني سوكو التنفس أكثر مثالية وهي مستمرة وهادئة كما لو كانت نفسا الباهتة. علينا أن تشكل لنا التنفس في هذه نفسا عميقا طويلاً. الأولين بذلت جهودا مضنية لممارسة مثل هذه التنفس. البعض منهم حتى وضع الريش على أنوفهم حين التأمل.

للتنفس الصحيح: اكسهالينج، سحب في البطن الخاصة بك. عندما كنت ' ve تترسب جميع الجوية الخاصة بك تماما، كنت سوف يستنشق الطبيعي؛ سيتدفق في الهواء وستوسع البطن الخاصة بك. في حين اكسهالينج، وتشمل عد الأنفاس الخاص بك. وما زالت هذه الحلقة للوعي، وتكرار العد دون أي توقف في جميع. في حالة حدوث توقف في هذا الوقت، أوهام وسراب ستدخل حيز زازين الخاص بك في وقت واحد. إذا أثير الوهم حتى واحد، قطع فورا مع التنفس مركزة الخاص بك.

مع الوضع المادي والتنفس التي تسيطر عليها، يبدأ زازين بطريقة مريحة بطبيعة الحال التركيز القوة الخاصة بك في البطن الخاصة بك. ونحن الآن يجب التحكم في العقل، أو كما يقول النص أنه، "فكر ليس من الخير والشر." غير أنه، يصعب تصوره للتحكم في العقل. وقال بوذا "العقل مثل ثعبان سام أو حيوان البرية، أو العدو اللدود." قد تظن أن أي شيء ينشأ أثناء جلوسه في مثل هذه الظروف الهادئة الإخلال بالعقل، ولكن ليس من حيث. أكثر هدوءا هذه الظروف تصبح، أكثر اضطرابه قد ينمو العقل. قد تظهر أشياء كثيرة، واحداً تلو الآخر.

يذكر هاكوين كبيرة حتى اعترف أنه بينما كان يقوم به زازين، أنه يتذكر مثل هذا حدث صغيرة كالاقراض من الأوعية عدد قليل من الأرز والفاصوليا سنوات عديدة قبل أن الجار تالية باب. ومن الغريب أن نتذكر الأشياء لا نعتبر عادة حتى. في قاعة التأمل فقط صوت الجرس وكلابيرس خشبية تدخل عن طريق الحواس، ولكن تنشأ الكثير من الأشياء في العقل التي سينظر فيها. أصبحنا ندرك كم رجل يفكر لا لزوم لها؛ رجل معطوب كيف ' العقل s. وفي رأينا ملوثة مثل حفرة موحلة من المستنقعات التي الغاز دائماً ينبع. لا يمكن أن نتصور ماذا سوف تظهر أو تتشكل. البوذية تدعو هذا عليا العقل ترابية مغطى، مما يعني تراكم صور اللاوعي. قطع بعيداً هذا الشامل من الوهم بالسيف براجنا-الحكمة، حيث أنه قد نكتشف العقل مشرق للذات الحقيقية، يسمى السيطرة على العقل.

وكما يقول النص، ينبغي أن لا نفكر جيدا أو الشر أو ميزة أو عيب، الحب أو الكراهية. هذه الدولة مراعاة لا شيء يوجد فيها هو الموقف الصحيح للعقل. ويقول يذكر دوجن، "دون ' ر أعتقد أي شيء." يوصي بالسيطرة على العقل، مشيراً إلى الحقيقي الذاتي الذي هو عقل نونثينكينج. منذ الوهم، والوهم، مثل الضباب، لا الجوهر، فإنها سوف تختفي إذا لم نركز عليها. زن البوذية ونحن نرمي أيضا تقترح كل أوهام بتركيز أذهاننا على المشكلة koan. لذلك، يقول النص، "أن تدرك الأوهام، ثم أنها سوف تختفي." قطع جميع الأوهام. تركز عقلك كله على koan، نهاراً وليلا، دون أي وعي مزدوج. ثم، بطبيعة الحال، تصبح في الداخل والعالم الخارجي والنفس والكون والموضوع والكائن، واحد. في مراعاة الوقت، يتحقق هذا الحدث وقد سعينا، ومع ذلك فإنه لا يمكن تفسيرها. في تلك اللحظة نعاني راحة أصداؤها الحرية الروحية، ونكهة فريدة من زازين الينابيع من أعماق.

هذه التجربة ليست ستوري-صحوة؛ لم يحن "رؤية أحد ' الطبيعة الحقيقية s" أو "أصبح بوذا." في مومونكان نص زين قديمة تسمى "بوابة جيتلس"، قيل،

كسر مرة واحدة من خلالكما هو الحال في حالة مع سيف كوان العامة، أحد مكاسب حرية كبيرة عند منعطف بين الحياة والموت لقتل بوذا عندما يلتقي معه، لقتل البطريرك عندما يلتقي البطريرك وحتى يتلقى حرية التمتع بالحالة أينما أنه قد يقف.

يجب أن تكون هذه تجربة اختراق حيث أننا ندرك الذاتية الحقيقية و الحرية الحقيقية. هناك رجل يصبح سيد العالم وهناك تطور حياته ينفي وخلق بحرية.

زازين، بهذه الطريقة، أكثر من السيطرة على الموقف، والنفس والعقل، ولكن أيضا، على نطاق أوسع، الظروف، والأسرة، وأخيراً، المجتمع. لذلك، لا يتم بسهولة إنجاز زازين.


image

موجز:

كيفية القيام زازين

عند بدء تشغيل للقيام زازين، يمكنك العثور على مكان تماما. ينبغي أن يكون مظلمة للغاية ولا مشرقة جداً، وأنها ينبغي أن تكون نظيفة. تجنب الجلوس عندما كنت ملاذا ' ر كافية من النوم أو عندما تكون متعبا للغاية. قبل الجلوس، يمكنك أن تآكل معتدلة.

عبور ساقيه الخاص بك:(موقف لوتس كاملة)
ضع سادة سميكة وعليه وضع سادة أن أنا أمثال في اثنين. الجلوس، محور قاعدة العمود الفقري الخاص بك من سادة حيث يكون نصف سادة وراء لكم. بعد لكم عبر ساقيه الخاص بك، ضع الركبتين الخاصة بك راسخا على وسادة. وضع الخاص بك القدم اليمنى على الفخذ الأيسر الخاص بك، ثم الخاص بك القدم اليسرى على الفخذ الأيسر الخاص بك. عبور ساقيك راسخا حتى أن تشكل النصائح من أصابع والحافة الخارجية للأمور الخاصة بك سطر مفرد.

موقف نصف-لوتس:
مجرد وضع الخاص بك القدم اليسرى على الفخذ الأيسر الخاص بك. عندما يمكنك عبور ساقيك، ينبغي أن تشكل قاعدة الخاص بك في العمود الفقري والركبتين الخاصة بك مثلث متساوي الأضلاع. هذه النقاط الثلاث دعم وزن الجسم. في موقف Lotus الكامل، قد تكون عكس ترتيب عبور ساقيه، وفي نصف-لوتس، رفع ساقه المعاكس مقبول.

موقف الجذع:
تستند الركبتين اعتقادا راسخا سادة تصويب الجزء السفلي من الاحتياطية الخاصة بك ودفع الأرداف إلى الخارج والوركين الخاص بك إلى الأمام، وتقويم العمود الفقري الخاص بك. سحب في الخاص بك الذقن وتوسيع نطاق الخاص بك الرقبة كما لو أن اختراق السقف. ينبغي أن يكون اذنيك في خط مواز على أكتاف الخاص بك، والأنف الخاص بك ينبغي أن يكون متمشيا مع السرة الخاص بك.

بعد استقامة ظهرك، الاسترخاء الخاص بك الكتفين والظهر والبطن بدون تغيير الموقف الخاص بك. الجلوس مستقيم، يميل ولا لليسار ولا اليمين، لا إلى الأمام أو إلى الخلف.

وضع اليد:
وضع الكف اليد اليمنى-الأعلى الخاص بك القدم اليسرى، واليد اليسرى على يدك اليمنى، مما يجعل دائرة جولة صغيرة مع ممتاز الكاد تلامس بعضها البعض.

الحمى القلاعية:
يجب إغلاق الشفتين والأسنان، وضع اللسان سقف الفم.

العيون:
ينبغي أن تظل عيون مفتوحة قليلاً حيث أنه يمكن رؤية منطقة أمامنا سوى ثلاثة أقدام. دون ' تي تغمض عينيك.

المتمايلة الجسم:
رفع الجسم بهدوء وتحريكه إلى الأمام والخلف، إلى اليسار واليمين عدة مرات لإصلاح المحور المركزي للجهاز الخاص بك. في البداية ينبغي أن تكون هذه الحركة الكبيرة، تدريجيا لتصبح أصغر وأصغر حجماً، ووقف مع الجهاز الخاص بك في وضع رأسي. ثم الجلوس مستقيم، تمديد العمود الفقري، قدر المستطاع. تشكل المواقع الصحيحة مع يديك مرة أخرى، تفترض الموقف غير المنقولة.
up