Search

Languages

English flag Japanese flag Germany flag Spanish flag French flag
Chinese flag Italian flag Russian flag Saudi Arabian flag Portugese flag

Todays Quote Change quote

مقدمة للصور أوكسهيردينج عشرة|صور أوكسهيردينج عشرة

زين


zen face

زين بدين؟

بجون كوبوتا (ترجمها بول الراعي)

اسمحوا لي أن أذكر استنتاجي فيما يتعلق بالمسألة المذكورة أعلاه في البداية. وأعتقد أن زين ليست ديناً بالمعنى العادي. وهناك عدة أسباب يمكن أن أعطى لهذا.

أولاً وقبل كل شيء، أن الذي يشار إليه عادة كالدين يبدأ وينتهي بعنصر النية. فالدين تقليدياً يبدأ مع الاعتقاد في المطلق أو الله يجري العليا أو بوذا، على سبيل المثال-الذين يمكن أما خالق الكون أو يسكن في قلوبنا. ثم يتم تعميق هذا الإيمان على مدى الأيام والسنين إلى أن يصبح لا تهتز. أفهم أنه كشرط مطلق الدين بالمعنى التقليدي.

أما بالنسبة لزين، على الرغم من أن المعتقد بطبيعتها الجوهرية والأساسية، اللانهائية والمطلقة، هو البدء بالممارسة، من خلال تحقيق ذلك الطابع الجوهري لا نهائية ومطلقة في تجربة ستوري أن تختفي الحاجة إلى العقيدة. أو وضع أكثر بلاغه، ممارسة زين تبدأ بالإيمان وينتهي في التجربة الفعلية. هنا يشكل جانبا من زين التي يميزها أساسا من الأديان التي تحتوي على عنصر النية فقط.

لماذا لا زين دين وسبب الثاني هو عدم وجود الكتاب المقدس معينة يتوقف على. وقد المسيحية في الكتاب المقدس، الإسلام في القرآن؛ وحتى في البوذية، والطائفة هوك قد Sutra لوتس والطائفة كيجون Sutra كيجون الطائفة جودو في جودو Sutra. هذه الكتب المحافظة على الإطلاق والحفاظ عليها بعناية، وتفسير الأفراد الكلمات والعبارات غاية الأهمية معنى ومغزى. ويتوقف رغم أنه سيكون من غير الدقيق القول أن كتابات في طائفة زينية ليست الكتاب المقدس التقليدية، يتميز زين تفتقر إلى الكتاب المقدس واحد على أي شيء. ورغم أننا يمكن أن تمتد نقطة، ربما، ويقول هانياشينجيو (القلب Sutra) هو هذا الكتاب التقليدي، طالما أن دراسة هذا sutra ينتهي في مناقشة فكرية، أنه ليس لها أي صلة على الإطلاق زين.

zen face

بعد سبب آخر لماذا لا زين دين بمعناه التقليدي هو نهجها العملي جداً من إنكار جميع المفاهيم. على الرغم من أن معظم الديانات أيضا جانب العملي معروف كالصلاة، هذا هو عادة عمل ذاتية للفرد وليس نظام منظمة للممارسة. بدلاً من ذلك، يتم لعب دور أهم بخطب الزعماء الدينيين، تستند أساسا إلى الكتاب المقدس الموروثة، أو معرض لمعنى كلمات فردية أو العبارات الواردة في تلك الكتب. ومع ذلك، زين، يبطل جميع المفاهيم؛ وبدلاً من ذلك، هو المحور التجربة التي تعاني الحقيقة كحقيقة. وقد زين أيضا زازين، طريقة ملموسة وعملية لضبط الجسد والنفس والروح إدراك الحقيقة. وعلاوة على ذلك وضعت زين أساليب التوجيه نحو تحقيق في الذي علينا زازين الممارسة إدراك الحقيقة كحقيقة. وفي هذا الصدد يختلف جوهريا الأديان بالمعنى المعتاد زين.

ومع ذلك، عندما ننظر هذه المسألة بعناية، هو ما يكفي في تخفيف المعاناة البشرية والحصول على سلام حقيقي للعقل لمجرد الاعتقاد الكتب المقدسة التي تدفق طبيعية لتجارب التنوير وورثيس القديمة؟ هل هو ما يكفي لتكون قادرة على تفسير العبارات الفردية من تلك الكتب بمهارة غير مسبوقة أو مجرد الصلاة في هذا الاتجاه؟ عندما يكون كل قول وفعل، ونحن لا يمكن التنازل عن الأوجه الخمسة المعتقد (شين) والتفاهم (جنرال اليكتريك)، والممارسة (gyo)، والتنوير (sho) والشخصي (المكتب). إذا كانت راحة البال حقا من دواعي الإيمان وفهم حقيقة أننا أحرزنا الخاصة بنا، يجب أن نأخذ أنفسنا وندرك حتى تصبح حقيقة غير قابلة للتغيير. ثم أننا يجب تخصيص تلك التجربة قبل أننا يمكن أن يعيش متحررا نسبيا للقلق.

ينظر إليها بهذه الطريقة، وربما فقط زين، بجوانبها من ممارسات وأعمال، يمكن استدعاء دين بالمعنى الحقيقي للكلمة. في "حالة تسعة" من "السجل كليف الأزرق"، يسألك راهب غيل، "ما هو غيل؟" غيل هو أيضا اسم المنطقة التي يعيشون فيها أوشو غيل. بسؤاله، يضغط الراهب غيل للكشف عن حالته الوعي المستنير. ردا على ذلك، يقول غيل، "البوابة الشرقية، والبوابة الغربية، بوابة الجنوب، البوابة الشمالية." لأن المكان الجغرافي غيل الشرق والغرب، والجنوب والبوابة الشمالية، يعرض لتجديد غيل الراهب مباشرة مع غيل الجغرافي. في غيل ' s وعيه، غير أن هناك لا غيتس على الإطلاق. رده، يكشف غيل حالته خالية تماما من وعيه، قول الراهب بالدخول من بوابة أي الذي يرغب وغيل ستكون مباراة له. بغض النظر عن ما ينبغي أن تدخل بأي واحدة من البوابات، غيل مطلقة تماما على استعداد مع استجابة ملائمة في ذلك الوقت والمكان.

هذا هو السبب في لماذا زين يمكن أن يقبل الناس من أي دين، ولماذا يمكن تعميق دولته للوعي من خلال الممارسة زين جميع الناس، بغض النظر عن خلفيتهم، وهكذا تذوق المعني الحقيقي للدين التي يدينون. أنه بسبب هذا والسمة الخاصة لزين أن يأتي عدد كبير من القساوسة الكاثوليك والأخوات، فضلا عن البروتستانت للممارسة المتبعة في الأمم المتحدة-سان "زيندو".

zen face

مقدمة للصور أوكسهيردينج عشرة.

من أجلها هذا قصة الصورة الشعرية، وراع صبي، لا شييء إلا يا عزيزي القارئ. جداً "الأول" هو أن يقرأ هذه الأسطر عن طريق زوج من العيون، وفيما يتعلق بالحياة الخاصة بك، وبطل هذه القصة فريدة لك. هو ما يفكر أفكارك ويجعل الخطط الخاصة بك، قد رغباتك، وتوقع الشيكات الخاصة بك: هو ما ولد من الديك وسوف يموت على فراش الموت الخاص بك.

وهذا "أنا" هو أيضا نقطة انطلاق للسعي إلى زن البوذية. وعندما التقى رجل صيني يدعى حايك، طبقاً لقصة زين، بودهيدهارما، تلا ذلك المحادثة التالية:

حايك:
"الرجاء، ماجستير، وإحلال السلام في القلب ذهني!"
بودهيدهارما: "تبين أنه بالنسبة لي، وسوف تهدئة الأوضاع!
حايك: "لقد فتشت عنه، ولكن تعذر العثور عليه."
بودهيدهارما: "إذا كنت يمكن البحث عنه، كيف يمكن أن يكون عقلك القلب الذات؟"


في زن البوذية، أمر قضائي "إظهار الذاتية الخاصة بك" له رنين خاص، كالمصدر الجذري للرجل ' s الأساسية عدم الرضا ومحركاً لبلده السعي لا شييء إلا هذا "أنا". بانكي "زن اليابانية" الرئيسية، على سبيل المثال، تشخيص المشكلة البشرية الأساسية كما يلي:

سيلفبارتياليتي الخاص بك السبب الجذري لجميع الأوهام الخاصة بك. عرين هناك ' تي أي أوهام عندما كنت ارتداء ' تي أن هذا التفضيل لنفسك. بدلاً من أن تكون هدف رجل ' s السعي، زين وبالتالي تعتبر الـ "أنا" المشكلة ذاتها. وهكذا راع، لديه "أنا" تماما كما يفعل لنا جميعا، يحدد في البحث عن ما حقا. الهدف من هذا البحث، رجل ' s الذاتي الحقيقي، يتم تمثيله ثور أو الجاموس. السعي يمتد من رؤية آثار آهته الصورة 2) في التغلب على دقيق لإشكالية "أنا" مع جميع الكائنات الخاصة بها (بما في ذلك الثور؛ الصورة 8)، وظهور الطبيعة لأنها حقا هو (9).

في "الاوبانيشاد الهندي"، أعلى الروحية والهدف هو تحقيق ذاك ' s امتلاك حقيقي واحد الذاتي، ' اتمان s، ليس شيئا آخر غير جوهر كل شيء، أي البراهمي. "المتبادل تفام العاصي"، "أن أنت الفن،" هو التعبير. من حيث الكلاسيكية الحالية من الأدب زين، صور أوكسهيردينج عشر، وهذا يعني: الذاتي الحقيقي الخاص بك، ما كنت حقا دون تحقيق ذلك، ليس شيئا آخر غير هذا الثور< and that flower, or your neighbour. Thus the true man in picture 10 is not aloof from the world but rather right here, in the bustle of the marketplace. and="" that="" flower,="" or="" your="" neighbour.="" thus="" the="" true="" man="" in="" picture="" 10="" is="" not="" aloof="" from="" the="" world="" but="" rather="" right="" here,="" in="" the="" bustle="" of="" the="">

الصور رعي الثور

حول زين 800AD بدأ المعلمون استخدام الثور الرعي الصور لشرح الطريقة للسيطرة على العقل حتى التنوير. هناك العديد من الاختلافات، ولكن المسلم الإصدار القياسي (أدناه) كثيرا ما ينظر في الأدب والفن زين. ووقت ما شرح في مصاحبة الأدب، لكن هذا ربما أفضل من قراءة، وتصور ويعتقد حوالي عدة مرات قبل أن يضع التعليق الأفكار الثابتة في راسك.

1-المنضبطة

image

1-المنضبطة-بقرنيه له شدة المتوقعة في الهواء سنورتس الوحش،
جنون تشغيل عبر المسارات الجبلية، أبعد وأبعد من ذلك يذهب طريق الخطأ!

سحابة داكنة تنتشر عبر مدخل الوادي،
ومن يدري كم من أعشاب طازجة غرامة تداس تحت بلده الحافر البرية!

2-الانضباط بدأت

image

وأنا في حيازة حبل القش، ونقله عبر آنفة.
ولو لمرة واحدة أنه يجعل من محاولة محمومة الهرب،
ولكن وهو شدة للجلد والجلد؛ الوحش يقاوم تدريب
مع كل السلطة هناك في طابع البرية والأنحاء،
ولكن القطيع الثور ريفي لا يرتاح له شد الحبل وجلد جاهزة للإطلاق.

3-وفي تسخير

image

الحصول على تدريجيا إلى تسخير الوحش الآن المحتوى التي سيقودها الآنف،
عبور التيار، يسير على الطريق الجبلية،
أنه يتبع كل خطوة من الزعيم؛ الزعيم يحمل الحبل محكم
وفي يده ابدأ السماح لها الذهاب، طوال اليوم على
تنبيه تقريبا أغمي عليه هو ما التعب.

4-تواجه جولة

image

وبعد أيام طويلة من التدريب يبدأ النتيجة لأقول ويواجه الوحش الجولة،
طابع حتى البرية والأنحاء مكسورة وأخيراً، قال أنه قد أصبح الطف؛
ولكن العطاء لم تعط له ثقته الكاملة،
أنه ما زال يحتفظ له حبل القش التي يرتبط الثور الآن إلى شجرة.

5-يتم ترويض

image

تحت شجرة الصفصاف الخضراء وتيار الجبل القديمة،
يتم تعيين الثور الحرية في متابعة بلده الملذات؛
في ظلمة عندما ضباب رمادي النزول على المرعى،
الصبي الونديين طريقته البيت مع الحيوان بعد هدوء.

6-دون عائق

image

في حقل خضراء الوحش يكمن اقتناع رأسية له الوقت بعيداً.
هناك حاجة إلى لا جلد الآن، ولا أي نوع من ضبط النفس؛
الصبي مهل جداً يجلس تحت شجرة الصنوبر،
اللعب لحن السلام، يطفح بالفرح.

7-عدم التدخل

image

الدفق الربيع في شمس مساء تدفقات التجديف على طول الضفة اصطف الصفصاف،
في جو ضبابي ويعتبر العشب مرج تزايد سميكة؛
عند الجوع أنه جرازيس، عندما العطشى كوافس أنه، حسب الوقت الشرائح بلطف،
أن تمضي بينما الصبي على الصخور دوزيس لمدة ساعة لم يلاحظ أي شيء عنه.

8-جميع المنسيّة

image

الوحش جميعا في الأبيض الآن محاطة بالسحب البيضاء.
الرجل تماما في بلده سهولة وخالية من الرعاية، ذلك رفيقته؛
السحب البيضاء اخترقت بها على ضوء القمر يلقي ظلال اللون الأبيض أدناه.
السحب البيضاء ومشرقة في لون كل اتباع مسار الحركة.

9-القمر معتزلة

image

أي مكان الوحش، وهي القطيع الثور ماجستير في وقته.
وسحابة معتزلة الهبوب طفيفة على امتداد قمم الجبال؛
التصفيق يديه أنه تغني فرحة غامرة في ضوء القمر،
ولكن تذكر ما زال يترك جدار آخر فيما عدا له البيت سيرا على الأقدام.

10-اختفت

image

كل من الرجل والحيوان قد اختفت، تترك أية آثار.
على ضوء القمر الساطع فارغة وشادوفلس مع كل عشر-ألف
كائنات في ذلك؛ إذا ينبغي أن تسأل أي شخص معنى ذلك، لمح في زنبق
في الحقل وفي خضرة الطازجة المعطر الحلو.



وصلات مثيرة للاهتمام زين كانس والقصص وصفحات الدراسة
زين Koan & صفحات الدراسات
زين قصص & كانس
up