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Design des Hauses Tee|Der Weg des Tees|Eine Einladung zum Tee|Vorbereitung für die Zeremonie
Im Tee-Haus|Die Mahlzeit|Der Tea-Room|Geschirr
Die spirituelle Welt des Tees|Vorbereitung für den Abflug

Das Teehaus

Design des Hauses Tee.

Bevor der Tee sammeln muss der Host, dass der Tea-Room ist gründlich gereinigt und die Feuerstelle, die Tatami, und das Leinentuch Tee, der Tee-Schneebesen, der Pfanne und das Fukusa alle makellos sind sicherstellen. Die Stäbchen, Deckel im übrigen die Wasserleitung zu den Waschbecken, die Stäbchen für die Schutt-Grube im Garten sind alle hergestellt aus Grüner Bambus durch neue ersetzt. Alle Tee Utensilien verwendet für die Zeremonie müssen an die richtige Stelle angeordnet sein. Sobald dies erledigt ist, können die Tee-Zeremonie beginnen, sobald die Gäste ankommen.imageEin kleiner Raum neben dem Tor im Garten ist immer für die Gäste zu warten, vor Beginn der Zeremonie zur Verfügung gestellt. Ein Teppich ist für die Gäste sitzen auf draußen gelegt und Tassen heißem Wasser werden zur Verfügung gestellt wer durstig ist. Ein eiserner Kessel wird über den Ofen gestellt. Eine Tabak-Fach ist in das Wartezimmer mit einem Container für losen Tabak in der Nähe, sowie zwei japanische Rohre platziert. Gibt es keine Rauchen erlaubt in der Teestube.

Der beherrschende Eindruck eines hat bei der Eingabe einerchashitsu, ein Teehaus, ist eine ruhige und sehr gedämpften Licht. Das Teehaus steht im Gegensatz zu gewöhnlichen japanischen Haushalt Architektur in seinen Mangel an Offenheit. In Teehäuser sind Fensteröffnungen klein und sorgfältig platzierte setzen Licht genau wo es am effektivsten sein wird.

Die Größe des Teesalons variiert von ein-und drei-Viertel-Matten (Tatami) bis zu höchstens acht. Oftmals haben strohgedeckten Dächer, Ton-Mauern, und preiswerte Materialien wie Zeder, Bambus, Paulownia und Kiefer gebaut sind. Solche Teehäuser evozieren den klassischen Aufenthaltsort von der buddhistischen Einsiedler. Beim Tee im Teehaus genommen wird, ist die Praxis, zwei Tassen zu verwenden: ein große Brauerei, die über ein Half-pint halten wird, und eine Tasse Fingerhut, kleiner als ein Demi-Tasse-Untertasse, die setzte Bottom-up-Seite-über es.

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Boden

Der Boden des Teehauses ist mit einer Bambusmatte bezeichnet eine Tatami-Matten bedeckt. Der Boden wird nur im Alkoven ausgelöst und ist dekoriert mit berühmten Tee-Artikel des alten Ursprung.

Die Decke

Die Häuser wurden mit hohen Decken gebaut, aber es wurde festgestellt, dass die Höhe in eine kleine Teestube unausgeruhtes fühlen. Dann wurden die Decken auf sieben Meter, dann auf sechs reduziert. Um ein verkrampften Gefühl zu vermeiden, hatte die Decke abwechselnden Höhen. Beispielsweise die Alkoven-Decke wurde ein wenig höher als in anderen Teilen des Raumes die Decke und war mit ein Stück des Brettes, während die Decke über den Host ' s Sitz wie ein wenig niedriger als der Abschnitt über die Gäste aus ' Ort um in Demut zeigen. Die leichten Werkstoffe Tee Zimmerdecken wurden Schindeln, Korbgeflecht, Bambus und Schilf.

Die Wände

Papier Mauern entwickelte Schlamm Mauern begann die Erbauer Protokolle verwenden als unterstützende Beiträge. Die Verwendung von Schlamm Mauern machte es möglich, Zimmer mit abgerundeten Ecken und Teestuben gebaut werden, in eine Runde Form um einen zentralen Pfosten zu erstellen.

Fenster

Die Fenster der Tea-Room waren eng verwandt mit der Bau der Wände. Ein Sturz wurde von einem Pfosten zum anderen angelegt wurde, und des Raumes zwischen ihnen in einem Fenster. Diese Struktur lassen wenig Licht in den kleinen Tee-Hütte und dem Sturz von Platz sah, so ein Fenster in den unteren Bereich der Wand schneiden in verschiedenen Größen gebaut werden konnte und erlaubt mehr Licht in. Solche niedrigen Windows bereitgestellt Belüftung und einen besseren Blick auf den Garten oder natürliche Landschaften, da Menschen auf dem Boden saß. Ein weiteres Merkmal des Fensters Hütte Tee war die Bambus-Gitter, die nicht nur mehr Licht hereinlassen, aber dazu beigetragen, um eine Stimmung der Ruhe zu schaffen.

Der Host ' s Eingang

imageDies ist eine Miniatur vom Host, ursprünglich niedriger als heute, durch die der Host muss crouch eingeben--Eingang verwendet ein anderes Gerät, das ein Gefühl von Demut im Host installiert.

Die Gäste ' Eingang

Dies ist ein zweiter Eingang über dem Gäste zu bücken, um den Teeraum zu betreten. Der Eingang ist aus Holz gefertigt. Die Gäste ' kauerte Eingang bedeutete Demut, aber auch, wie das Zimmer kleiner war war es notwendig, am Eingang zum Blick auf die hängenden Schriftrolle in bücken. Es zeigte sich auch gegenüber den Gästen bereits im Haus sitzen.

Einige Leute sagen, dass der Eingang in einer Weise zu verhindern, dass den Eingang von Eindringlingen soll, aber dies zweifelhaft, ist weil die Tür nur ein Viertel der einen Zentimeter dick ist und leicht mit einem Stoß gebrochen werden kann. Die Tür von der Tea-Room ist leicht offen gelassen, so dass es leicht geöffnet werden konnte. Wenn der Gast auf der stepping-Stone hockt- und die Tür berührt, findet er, dass es noch an Orten, nass das gibt ihm eines erfrischenden Gefühl.

Der Augenblick, wenn die Tür geöffnet wird, kommen die Alkoven und hanging Scroll in Sicht. Ab diesem Zeitpunkt können Sie das Innere des kleinen Raumes sehen. Nach einen kurzen Blick, er schwenkt über und schleicht sich, mit dem Kopf voran. Der letzte Gast eingeben schließt und verriegelt die Tür. Die Türverriegelung bietet den Gästen ein Gefühl der Isolation.

Chanoyu - die Weise des Tees

imageGeschichte-Chanoyu"warmes Wasser für Tee" und steht für einen bestimmten Kulturkreis, entwickelte sich aus Matcha (pulverisierter Tee) zu trinken, die Erfrischung von Körper und Seele bietet. Erste eingeführt von China nach Japan als eine meditative Hilfe für Zen-Mönche, entwickelte die Gewohnheit Tee-trinken eine sehr anspruchsvolle und vielseitige Kunst während des sechzehnten Jahrhunderts. True, um die buddhistische Lehre des Dharma zu finden (Sanskrit: "die Buddha-Natur") in jedes fühlende Wesen, die GrundphilosophieChanoyuwar Klasse-trotzt und praktiziert wurde, daher nicht nur von Mönchen, sondern auch von Kriegern und Händlern.

Grundsätze-Die einzigartige kulturelle Sphäre desChanoyuberuht auf vier Prinzipien-WA(Harmonie),Kei(Respekt),sei(Reinheit), undJaku(Ruhe). Jedes Prinzip wird ausgedrückt durch die formalen Stile, die Gesten, die ausgewählten Objekte und die ganzheitliche Teestube Umwelt vorbereitet für eine bestimmte Zeit, Ort und Anlass des Treffens mit dem Gast für Tee. Dennoch ist es ein Prozess, der durch die Zeit, die die vier Prinzipien zu diesem Bereich webt erlassen. Kultur, in diesem Sinne ist keine statische Framework Referenz aber ein Feld, wo der Prozess der Anbau stattfindet.

Prozess-Die Teestube ist eine physische Darstellung dieser kulturellen Sphäre. Im traditionellen Format ist es eine offene Raum mit keine Verzierung. Der Host des Tees zu sammeln, so bereitet alles im Voraus fest "die Bühne." Reinigung aller Elemente, die die Welt des Tees, den Garten mit den Roji, die Teestube und die Tee-Utensilien, einschließlich betritt ist der wichtigste Teil der Vorbereitung. Die Sitten, Regeln, und Formalismus in Geste, die im Chanoyu angezeigt werden kann manifestieren sich mit einem unaufhörlichen Fluss nur bei tiefen Liebe zum Detail vom Host entrichtet worden ist, um seinen Geist für diesen Anlass vorzubereiten. Vorbereitet zu sein ist es, dem Gast Respekt zollen, und erfüllt der Host den Gast Wer so respektvoll in die Gelegenheit ißt, die harmonische Kommunikation zwischen ihnen gegenseitig generiert.

Allerdings ist die Bühne für ein Tee-Treffen geplant, entworfen und genossen, nur um nach seiner Frucht abgebaut werden. Ende der Anlass bringt einen bittersüßen Moment für den Gast und Anbieter. Das Treffen ist vorbei; der Gast verlässt die Teestube. Der Host sitzt nun allein in der Teestube, Kontemplation und schätzen die gemeinsame Zeit, die er/Sie gerade erlebt. Während der Host beginnt, das Zimmer sauber, ist der leere Raum durchdrungen, mit Wärme erzeugt durch menschliche Interaktion verweilen und Ruhe, die im Laufe der Zeit widerspiegelt.

Kontinuität-Bereich derChanoyu, dann ist charakteristisch zeitlichen. Es ist diese zeitlichen Natur, die einen ewigen Kreislauf beginnt, endet und Wiederbelebung selbst verwaltet. In jeder Form ihres Erscheinens,ChanoyuKreativität von Zeit und Raum reflektierender pflegt. Wenn eine ästhetische Relevanz für die Tee-Meister des sechzehnten Jahrhunderts Sen Rikyu mit koreanische tägliche Utensilien gehalten werden, kann entwerfen Metall Tee Geschirr in den Geschmack des Bauhauses so viel Bedeutung zu einem zeitgenössischen Künstler halten. Hier erfordert Anbau neuen Wert von etwas, das bestimmte Bedeutung in einem Kontext hält und bringen es in einem anderen Frame von Zeit und Raum. Die kulturelle Sphäre desChanoyu, so bleibt immer offen.

Chanoyukann als ein intellektuelles Spiel erfordern intensive kreative Fakultäten beschrieben werden. Es ist schön, ihn zu verwenden als eine Polestar für das menschliche Leben, und es ist auch in Ordnung, es als eine Form der konzeptuellen Kunst zu genießen. Dieses ist genau, warumChanoyukann einen Weg des Lebens dar, die durch Zeiten der Veränderung bleibt.

Eine Einladung zum Tee.

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Im Sommer kommen Gäste früh für Tee, bevor die Hitze des Tages. Der Garten ist mit Wasser besprüht. Die stepping Stones glitzern in den frühen Morgenstunden Licht, feucht und kühl, wie ein der Pfad durch einen Wald von Bambus und Zedernholz. Es gibt ein Gefühl der Überbrückung, überqueren, Verfahren tiefer in den Garten und den Staub der Welt hinter verlassen. Die Blätter Rascheln im Wind. Ein überdachter Wartebereich wird angezeigt, wo die Gäste kühl, frisch gezogene Wasser aus transluzenten Porzellantassen sip. Wasser aus der gleichen Quelle gezeichnet wird später für Tee verwendet werden.

Das Teehaus erfolgt der gewöhnlichsten Materialien: Stroh, Rinde, Schilf, Bambus, Holz, Papier und Ton. Der Eingang ist gering, eine winzige Tür nur zwei Meter Quadrat. Eins nach dem anderen die Gäste einen Steinen Schritt nähern, biegen Sie niedrig und scoot in einen kleinen Raum von Schatten und Licht. Sie sind durch die lieblichen Klänge des simmering Wassers und der zarten begrüßt. Duft von Sandelholz. Eine Schriftrolle hängt in schwach beleuchteten Alkoven mit Worten, die von Wind oder Wasser sprechen. Feuchten Reed Jalousien decken die Fenster, Tröpfchen von Wasser Glitter in der Sonne. Das Gefühl ist kühl und erfrischend. Die Gäste sitzen ruhig, absorbieren die ruhige Atmosphäre.

Im Herbst oder Winter kommen Gäste in den späten Nachmittag oder Abend. Sie machen ihren Weg entlang eines Pfads mit Roteiche Blätter verstreut. Der Tea-Room ist von Öllampen und Kerzen erwärmt, und der Duft von Aloewood und Gewürznelke füllt den kleinen Raum. Der Kessel simmers auf eine abgesenkter Herd in der Mitte des Raumes. Die Gäste sammeln Nähe zu beobachten, wie der Host Kohle ins Feuer fügt.

Aleichte Mahlzeitheiße Suppe, Reis, gegrilltem Fisch und Gurken serviert auf schwarzem Lack Schalen und Keramik Geschirr. Willen wird in flachen roten Becher gegossen. Eine Zedernholz-Tablett mit Köstlichkeiten vom Berg und vom Meer übergeben wird. Eine gestapelte Box gefüllt mit Trüffel wie Süßigkeiten bleibt mit den Gästen zu essen. Sie unterbrechen Der Wartebereich, wo sie für einen Moment sitzen und geniessen den Garten.

Wenn die Gäste zurückkehren, finden sie die Teestube geändert. Im Alkoven wo die Schriftrolle gewesen war gibt es jetzt eine einfache Blumenschmuck in einer Vase Bambus - einem Ahornzweig und einer weißen Camelia. Der Kessel hat von Objekten verwendet, für Tee verbunden worden: ein Glas Keramik Wasser und eine kleine Keramik Tee Container eingehüllt in einem Seidenbeutel. Die Stimmung der Versammlung vertieft hat, und jetzt sind alle still.

Der Host betritt den Raum mit einer einzigen Tee-Schale. Der Klang der seine Füße Bürsten die Tatami-Matten vermischt sich mit dem sanften Rauschen des Kessels. Seine Bewegungen sind rhythmisch und glatt wie er den Tee Container aus der Seidenbeutel packt, die Schüssel wischt, in pulverisierter Tee schöpft und ladles Wasser aus dem Kessel. Bewegung, Bewegung, die Gesten nahtlos sammenzuführen Sie , wie er den Tee und Wasser mit einem kleinen Bambus-Schneebesen mischt.

Die Tee-Schale wird an ein Gast platziert. Er aufnimmt sie. Die grobe schwarze Keramik ist wie ein warmen Stein in der Hand, eine Landschaft von Smaragd grüner Tee innerhalb. Alles ist ruhig: der Geschmack des Tees, die Gesellschaft anderer, das Herz des Hosts. Die Worte der Schriftrolle noch Verweilen in der Seele und dazu führen, dass ein tiefes Gefühl für die Dinge des Augenblicks.

Vorbereitung für die Zeremonie

imageChaji ist eine vollständige Tee-Präsentation mit einer Mahlzeit. Wie in praktisch jeder Teezeremonie kann der Host verbringen Tage gehen über Kleinigkeiten zu versichern, dass diese Zeremonie perfekt sein wird. Über Tee ist Anerkennung angesichts der Tatsache, dass jede menschliche Begegnung ist eine einzigartige Gelegenheit, die kann und wird nie wieder genau wieder. Somit muss jeden Aspekt von Tee genießen können, für was es die Teilnehmern gibt.

Die Zeremonie findet in einem Raum entworfen und bestimmt für den Tee. Man nennt sie die Chashitsu. Dieses Zimmer liegt in der Regel das Teehaus, Weg von der Residenz, im Garten gelegen.

Die Gäste (vier ist die bevorzugte Anzahl) sind in der Machiai (Wartezimmer) gezeigt. Hier bietet ihnen der Hanto (Assistent zum Host) Sayu (das heiße Wasser, das verwendet wird, um Tee zu machen). Während hier wählen Sie die Gäste aus ihrer Gruppe als der wichtigste Gast zu agieren. Die Hanto führt dann die Gäste, die wichtigsten Gast direkt hinter, zu einem Wasser bestreut Garten frei von Blumen. Es heißt Roji (Tau Boden). Hier befreien die Gäste sich aus dem Staub der Welt.

Sie sitzt dann selbst auf die Koshikake Machiai (Wartebank), Vorwegnahme des Ansatzes des Hosts, der offizielle Titel Teishu (Haus Meister) hat.

Kurz vor Empfang der Gäste, füllt die Teishu Tsukubai (steinerne Becken), das unter niedrigen Steine mit frischem Wasser festgelegt wird. Wobei einer Suppenkelle von Wasser die Teishu reinigt seine Hände und Mund dann durchläuft die Chumon (Mittleres Tor), seine Gäste mit einer Verbeugung begrüßen zu dürfen. Keine Worte sind gesprochen. Die Teishu führt die Hanto, der wichtigsten Gast und die anderen (in dieser Reihenfolge) durch die Chumon die Tür zwischen der groben physischen Welt und der spirituellen Welt Tee symbolisiert.

Die Gäste und Hanto reinigen sich bei der Tsukubai und geben Sie das Teehaus. Die Schiebetür ist nur dreißig sechs Zoll hoch. Daher müssen alle, die geben Sie ihre Köpfe beugen und ducken. Diese Tür verweist auf die Tatsache, dass alle in Tee, unabhängig von Status oder soziale Position gleich sind. Die letzte Person in die Riegel der Tür.

Im Teehaus

imageDas Zimmer ist frei von keine Dekoration außer für Alkoven bezeichnet ein Tokonoma. Hängen im Alkoven ist ein Kakemono (Rollbild), sorgfältig ausgewählte vom Host, die das Thema der Zeremonie enthüllt. Die Buddhistische Schrift auf die Schriftrolle ist von einem Meister und heißt Bokuseki (Tinte Spuren). Jeder Gast die Scroll wiederum bewundert, dann untersucht die Kama (Wasserkocher) und Herd (Furo für den portable-Typ) und Ro für den Typ-Satz in den Boden im Winter Wärme, bieten die gelegt, kurz bevor sie vom Host empfangen wurden. Sie sitzen dann entsprechend ihren jeweiligen Positionen in der Zeremonie.

Platz für der Host selbst und Grüße werden ausgetauscht, zuerst zwischen dem Host und Gast Prinzip, dann der Host und andere Gäste. Ein Kohlenfeuer wird dann erstellt, wenn sie Ro Saison und nach dem Essen wenn es Furo Jahreszeit ist. In Ro Saison ist knetete Weihrauch in das Feuer und Sandelholz Räucherstäbchen in der Furo Saison setzen.

Das Essen (wenn serviert)

Jeder Gast wird eine Mahlzeit bezeichnet Chakaiseki serviert. Serviert auf einem Tablett mit frischen Zeder Stäbchen, besteht die Mahlzeit aus drei Kursen. Auf dem Tablett ist weißen Reis in eine Keramikschale gekocht, die mit anderen Speisen, Misosuppe, die in überdachte Lack Schalen und roher Fisch serviert wird, Normalpapier oder eingelegte oder eingelegtem Gemüse in einer Keramik Teller gegessen werden wird.

Willen wird serviert. Der erste Kurs heißt Hashiarai (spülen die Stäbchen). Nimono (Lebensmittel in Brühe geschmort) in separaten überdachten Lack Gerichte. Yakimono (gegrilltes Lebensmittel) in Einzelportionen auf keramischen Platten serviert. Zusätzliche Reis und Suppe wird jeder Gast angeboten. Auf diesem Platz kann der Host Essen, wenn er wählt. Anschließend wird der Gaumen mit Kosuimono, eine einfache klare Brühe im überdachten Lack Schalen serviert gelöscht.

Der nächste Kurs leitet seinen Namen von der Shinto Verehrung der Natur. Es heißt Hassun ist auch der Name für die einfache hölzerne Fach, das verwendet wird, um diesen Kurs zu dienen. Dieser Kurs besteht aus Uminomono und Yamanomono (Meeresfrüchte und Berg Essen bzw.) Was bedeuten die Fülle von Meer und Land. Der Host während dieses Kurses isst und Willen von jeder Gast bedient. Die Position des Server gilt eine höhere Position und um Gleichheit aller in der Teestube versichern, jede fungiert als Host wenn auch nur vorübergehend.

Konomono (duftende Dinge) in kleinen keramischen Schalen serviert, und brüniert Reis in gesalzenem Wasser in einen Krug Lack, darstellt die letzte Reis serviert. Jeder Gast reinigt die Utensilien, die sie mit weiches Papier verwendet haben, die sie bringen. Ein Omogashi (wichtigste süß) wird zum Abschluss der Mahlzeit serviert. Der Host lädt dann seine Gäste in den Ruhestand, den Garten oder den Warteraum, während er Tee bereitet.

Sobald die Gäste verlassen haben, wird der Host entfernt die Bildlaufleiste und ersetzt es mit Blumen. Das Zimmer ist gefegt und Utensilien für die Zubereitung von Koi-Cha angeordnet sind. Über dreizehn einzelne Elemente werden verwendet. Jeder ist kostspielig und als ein Kunstobjekt.

Der Tea-Room

imageFormular:Eine traditionelle Teestube besteht aus einer kleinen Hütte hauptsächlich aus Holz und Bambus gebaut. Ein kleines Zimmer, wo nicht mehr als fünf Gäste erwartet werden, hat kaum eine dauerhafte Verzierung. Alle Architekturelemente--ein Gitter Fenster, Bambus-Balken, einer exponierten natürlichen Holz-Spalte,TatamiStroh-Matten, und So weiter--legen Sie das grundlegende Ambiente. Es gibt so viele Erscheinungsformen der Teestuben gibt es Anhänger des Weges von Tee, die ihre Energie in die Visualisierung ihrer idealen Einstellungen für eine Tasse Tee zu widmen.



Raum.
Allerdings steht eine Teestube nicht von selbst. Es ist definiert durch die Umwelt und ist untrennbar mit den unzähligen Bedeutungen verkörpert in verschiedenen Elementen, die es umgeben. Die wichtigsten dieser Elemente, dieRoji(ein schmaler Pfad führt zu einer Teestube) lädt den Gast ein RID ' s selbst weltlichen sorgen. Es ist auch eine Übergangszeit Raum wo man alle beengenden Konventionen, die einer behindern hinterlässt ' s Erfahrung des Lebens in vollen Zügen. In der heutigen Ausstellung neu "Pfad Tunnel," einen Gang gebildet durch beleuchtete Japanpapier Bildschirme, abstrakt den Raum derRojiin der Galerie c.v. Starr und führt den Besucher in die Welt der Tee als unkonventionelle und markante erfunden.image

Inspiration-
In den Galerien Asia Society ist eine "Teestube", der Ort, wo eine Tee-Zeremonie traditionell stattfindet, behandelt, nicht als eine architektonische Norm einzuhalten, sondern als ein Thema, in dem die ausgewählte zeitgenössische Künstler ihre Ideen erforschenChanoyu. New Yorker Künstler Wenda Gu entwickelt eine Installation in der Arthur Ross Galerie basierend auf seine einzigartige Interpretation des Tees. Die Starr-Galerie führt auf der anderen Seite, vier Cafés von japanischen Designern und Architekten. Während jeder Teestube auf Anzeige in der Galerie Starr seine eigene Verwandtschaft mit den ästhetischen Grundprinzipien dargelegten von Sen Rikyu findet, soll der gesamte Galerieraum weiterhin einen Konstanten, von der Alltag Raum zum Bereich Tee und eine Teestube in eine andere, sowohl physischen als auch metaphysischen Sinne.

Geschirr

Individualismus-Sen Rikyu (1522-1591), erwähnt zu haben, sagte "Suki(Stil, ästhetische) inChanoyuist nicht kopieren anderer."verankern in der Tee-Ästhetik seinen eigenen Stil basierend auf Schweregrad, Sparsamkeit und Melancholie, führte er die avantgardistische Periode in der Geschichte derChanoyuInbetriebnahme seines eigenen Designs der Tee Geschirr, anstatt mit die chinesischen waren, die die wertvollsten Utensilien gewesen war. Die Schaffung neuer Arten von Geschirr verkündet den Beginn einer neuen Art von Tee.

Ein solche innovativer Geist entwickelte sich aus dem Zen-basierte Credo "Leben in der Gegenwart." Erben von diesem Geist, Rikyu ' s Schüler Furuta Oribe gebildet seine Weise Tee mit seinen Entwürfen Utensil ihre frei geäußert vortäuschen kontrastieren mit Rikyu ' s Vorliebe für reservierte Einfachheit. Innerhalb von einem halben Jahrhundert,Chanoyuproduzierte solche unterschiedliche Meister, deren Beiträge zu späteren Entwicklungen in der Tee-Utensilien nicht messbar sind.

Heute, bleibt vier Jahrhunderte später, Individualismus die Ausübung der Künstler arbeiten auf die Verwirklichung der eigenen expressiven Sprache. Während die verwendeten Materialien so vielfältig wie Ton, Glas, Acryl, Bambus und Messing sind, schließen sich die zeitgenössischen Künstler in der heutigen Ausstellung mit der Linie der Avantgarde.

Zusammenarbeit - während der Tee sammeln, hingegen Individualismus ausgedrückt durch einzigartige Designs in Geschirr entspricht mit einem bestimmten thematischen Ton, saisonale oder auf andere Weise, um eine ganzheitliche Erfahrung des Augenblicks zu fördern. Die gemeinschaftliche Natur der Utensilien montiert für den Tee sammeln parallelen ein Orchestersatz. Tee Utensilien sind in dieser Analogie die Mitglieder des Orchesters eher als Solisten. Der Host ist dann, den Dirigenten, der sie in Resonanz miteinander führt. Als ob hören ein Sinfonie, folgt der Gast das Hauptthema beim genießen die unterschiedliche Funktionalität und Erscheinungsbild, die jedes Utensil verkörpert.

Die meisten des TeesGeschirrauf dem Display wurden in tatsächlichen Tee Versammlungen eingesetzt wo beteiligt zeitgenössische Künstler und Handwerker diese symphonic Form der Kunst, manchmal als Gastgeber, andere Zeiten als Gäste. Utensilien sowie die Teestuben in dieser Ausstellung präsentiert soll die Zuschauer unbedingt ihre eigene kooperative Symphonie, führen zu fördern ist,Chanoyu.

Die spirituelle Welt des Tees

Im Tee-Zeremonie darstellt Wasser Yin und Feuer in der Feuerstelle Yang. Das Wasser in einem Glas genannt findet dieMizusashi.Dieses Steingut-Glas enthält frisches Wasser symbolisiert Reinheit und ist nur durch den Host berührt. Matcha ist gehalten, in einem kleinen keramischen Behälter, genannt eine Chaire, die wiederum in eine Shifuku (feine Seide Beutel) abgedeckt ist, die an die Mizusashi festgelegt ist. Der Anlass wird den Typ des Tana (Ständer) verwendet, um die ausgewählten Geräte anzuzeigen diktieren.

Wenn Tee während des Tages serviert wird ist ein Gong Klang, in Abend eine Glocke. In der Regel getroffen oder fünf bis sieben Mal geläutet, beschwört es die Gäste zurück zu das Teehaus. Sie reinigen Hände und Mund wieder und wieder wie zuvor. Bewundern sie die Blumen, Wasserkocher)Kama) und Herd und Sitz selbst.

Der Host kommt mit derChawan(Tee Schale) welche hält diechasen(Tee Schneebesen), Chakin (Tee-Tuch), die einem gebleicht weiß Leinentuch verwendet, um die Schale trocken ist und diechashaku(Tee Schaufel), eine schlanke Bambus-Kugel verwendet, um die Matcha, verzichten die über sie beruht. Diese sind neben der Glas Wasser angeordnet, steht für die Sonne (Symbol für Yang); die Schüssel ist der Mond (Yin). Ruhestand in den Vorbereitungsraum, der Host zurückgibt, mit der Kensui (Abwasser Schüssel), diehishaku(Bambus Wasser Schöpfkelle) und Futaoki (Grüner Bambus erholend für den Kessel-Deckel). Dann schließt er die Tür zu den Vorbereitungsraum.

Mit einem Fukusa (feine Seidenstoff), die den Geist von der Host darstellt, reinigt der Host den Tee Container und Schaufel. Tiefe Bedeutung findet sich in dem Host ' s sorgfältiger Prüfung, Falt- und Handhabung von Fukusa, für seine Konzentration und Zustand der Meditation sind intensiviert wird. Warmes Wasser ist in der Tee-Schale geschöpft, die Schneebesen wird gespült, der Tee Schüssel geleert und mit dem Chakin abgewischt.

Heben die Schaufel Tee und Tee-Container, platziert der Host drei Schaufeln Tee pro Gast in der Tee-Schale. Warmes Wasser ist aus dem Kessel in die Teabowl in einer Menge, die ausreicht, um einen dünnen Brei mit dem Schneebesen erstellen geschöpft. Zusätzliches Wasser wird dann hinzugefügt, damit die Paste in eine Dicke Flüssigkeit mit Erbsensuppe entführt werden kann. Nicht verwendete Wasser in der Pfanne wird zurückgegeben, um den Kessel (Kama).

Der Host übergibt die Tee-Schale für die wichtigsten Gäste, die Bögen in akzeptiert. Die Schale ist angehoben und drehen in der Hand zu bewundern. Der Gast dann einige der Tee trinkt, wischt den Rand der Schale und übergibt die Schüssel an dem nächsten Gast, der das gleiche wie der wichtigste Gast macht.

Wenn die Gäste alle den Tee gekostet haben ist die Schüssel an den Host zurückgegeben, die es spült. Der Schneebesen ist gespült und die Tee-Kugel und den Tee-Container gereinigt.

Der Schaufel und Tee Container werden den Gästen zur Prüfung angeboten. Eine Diskussion über die Objekte, Präsentation und anderen entsprechenden Themen stattfindet.

Vorbereitung für den Abflug

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Das Feuer ist für Usa Cha (dünner Tee) wieder aufgebaut. Dieser Tee wird den Gaumen spülen und symbolisch bereitet die Gäste verlassen die spirituelle Welt des Tees und Wiedereintritt in die physische Welt. Rauchen-Artikel werden angeboten, aber nur selten Rauchen erfolgt in einer Teestube. Dies ist aber ein Zeichen für Entspannung.

Zabuton (Kissen) und Teaburi (Hand-Wärmflasche) werden angeboten. Um Usa Cha Kompliment, Higashi (trockene Bonbons) serviert werden. USA-Cha und Koi-Cha erfolgen auf die gleiche Weise, außer dass weniger Tee Pulver von geringerer Qualität verwendet wird, und es ist von einem Datum-förmige hölzerne Container namens verzichtet einNatsume.

DieTee-Schaleist dekorativeren Stil; und die Gäste werden individuell bedient eine Schale mit diesem offenen Gebräu.

Zum Abschluss express die Gäste ihre Wertschätzung für den Tee und Bewunderung für die Kunst des Hosts. Sie lassen, wie der Host von der Tür des Teehauses Uhren.
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