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Algunos inicios de té|Introducción del té en JapónEl espíritu del Chanoyu|Zen & la ceremonia del té
Para mantener la armonía con la naturaleza|La mente creativa|Una invitación a una ceremonia del té japonesa

Introducción

Se cree que té primero fue llevado a Japón desde China en el siglo VIII. En el momento Japón envió emisarios a China y la cultura de Tang con entusiasmo absorbida. Té también fue llevado a Japón como parte de la cultura más reciente de Tang.

Los primeros registros auténticos del té en Japón están desde el principio del siglo IX durante la época del Emperador Saga (785-842). Sin embargo, la costumbre de beber té realmente no había echado raíces en este momento, sino más bien parte del mundo de furyu (elegancia refinada) encontró en la poesía. Entonces, como la admiración por la cultura China disminuida gradualmente, té también fue olvidada. Después del siglo x, cuando ya no fueron enviados emisarios a China y llegó la edad de la cultura nacional, té fue confinado a su uso en la ceremonia especial celebrada en el Palacio Imperial dos veces por año cuando los sacerdotes cantó sutras budistas ' Kinomi Dokkyo ' y hubo casi una ruptura completa de la historia del té.

Chanoyu, que significa literalmente "agua caliente para té," es conocida en inglés como el té ceremonia y tiene como objetivo una comunión entre el host y su relajada invitados. Se basa en parte en la etiqueta del té de costura, pero también incluye la contemplación estética del paisaje jardines, utensilios de té, pinturas, arreglos florales y todos los demás elementos que conviven en una relación armoniosa con la ceremonia. Su objetivo último es la consecución de una satisfacción espiritual profunda a través de beber té y silenciosa contemplación.

Algunos inicios de té.

imageHistoria temprana de dependencia de té de té de China no creció en Japón hasta las primeras semillas fueron traídas de China durante la dinastía Tang (618-907), cuando alcanzó el intercambio cultural entre los dos países. La primera mención de una ceremonia oficial con el té de drinkingof se encuentra en el siglo VIII, cuando el Emperador Shomu (reinado, 724-49) es informó haber invitado a los monjes que habían participado en una de sus religiosas servicios a tomar té en su palacio de '

Al mismo tiempo en China (760), un sacerdote budista por thename de Wu Lu completó el primer libro sobre el té llamado Cha Ching, que out-lined todas las reglas para el método correcto de hacer té, tales como la temperatura del agua caliente y el uso adecuado de los vasos de té. Fue en gran parte a través de la influencia de este clásico que la forma y el estilo de hoy ' s la ceremonia del té evolucionó en Japón.

Es casi seguro que si té había sido nativo de Japón, o había sido más fácil disponible, la ceremonia del té japonesa podría no se hayan creado, desde su reglas y formalidades se basan en el concepto de té como raros y valiosos.

Introducción del té en Japón

imageEl período Kamakura en la historia japonesa coincidió en gran medida con la dinastía Sung del Sur (1126-1279) de China, un charactersized de época por un alto nivel de cultura en las Artes finas y aplicadas. Un nuevo enfoque sistemático para estudiar filosofía y religión atrajo a un número de sacerdotes japoneses y estudiosos para viajar a China. Sacerdotes fueron también los primeros en apreciar el té como una bebida, especialmente la Myoe del templo Kozan-ji en Toganoo.

En el siglo XIII, las plantaciones de té se extendió a varias partes de Japón para satisfacer la creciente demanda de té. El número de bebedores de té aumentó rápidamente, especialmente entre los samurai arribista. Esta clase de Guerrero, que estaba empezando a buscar un fundamento jurídico del Gobierno para contrarrestar el régimen aristocrático en Kioto, giró ansiosamente a todo lo ofrecido por la dinastía Sung: sistemas jurídicos y políticos, religión y, naturalmente, té.



El espíritu del Chanoyu

imageMalentendidos en la ceremonia del té proviene de la impresión errónea de que es el acto puramente físico de haciendo y bebiendo té, un agradable pasado tiempo en el que se disfruta de una bebida. Sin embargo, esto es sólo el aspecto superficial de la ceremonia del té. Lo que no puede observarse fácilmente es el lado espiritual de la ceremonia implicada en la ceremonia. Además de la muy disciplinado de ánimo que es un requisito previo para la realización de té, existe un código especial de ética compartida por el anfitrión y los invitados que hace arte japonés de chanoyu adistinctly.

Los primeros maestros de té hizo hincapié en el aspecto espiritual de la ceremonia del té a la importancia de la derecha de ánimo. Afirmó que la pureza de la mente, en lugar de una apariencia superficial de limpieza, debe estar orientada para todo momento. En las relaciones entre el anfitrión y sus invitados, autocontrol y consideración son los atributos claves, y una persona de un estatus social inferior debe darse el mismo grado de respeto como el que proviene de un alto nivel social.

Filosofía Zen y la ceremonia del té

imageFue el Zen polvo de sacerdote que primero trajo la idea de beber té verde Japón y té recomienda beber entre sus compañeros sacerdotes. Se cree que han plantado arbustos de té alrededor de su templo en un esfuerzo para lograr este fin mientras él difundir enseñanzas Zen. Desde los primeros maestros del té fueron sacerdotes Zen, la conexión entre el Zen y el té era inevitable. Muchos de los preparativos en té son un reflejo del pensamiento de Zen y en días posteriores que se acuñó la expresión que "Zen y té son el mismo." Yamanoue Soji fue aún más lejos, diciendo que ya chanoyu derivado de Zen, era obligatoria para todos los maestros de té para el estudio de la filosofía.

Otros factores Zen vinculado y la ceremonia fue el desarrollo de la caligrafía, pintura y cerámica. Los primeros rollos (kakemono) para colgar en la alcoba de sala de té fueron muestras de caligrafía muy apreciada, ejecutado por los sacerdotes Sung y Yuan de China. Estos pergaminos también fueron colgados en los templos de Zen, para los sacerdotes tenían gran respeto por los monjes Zen chino. Rikyu comenzó a decorar su salón de té con su maestro Kokei ' caligrafía s, un gran honor para Kokei ya que era habitual en el momento de caligrafía tobe sólo aparece póstumamente. Más tarde como la popularidad de la ceremonia del té aumentó, chagake, o "té se desplaza," se hicieron para el Salón de té. Incluido entre estos estaban el sho ichigyo, que contenía la caligrafía de una sola línea y ji-gasan, un rollo de pintura con comentario del pintor.

La estrecha afinidad entre las enseñanzas Zen y la ceremonia del té ayudó a moldear las reglas y los rituales de la ceremonia y la sencillez y la pureza inherente en la religión influyeron la forma que la ceremonia del té tuvo en efecto, la misma armonía de mente alcanzado al entrar en un templo Zen ahora podría lograrse en la atmósfera serena que invadió la sala de té.

La estrecha relación entre la ética de la religión Zen y ceremonia, pueden diferir en que pide la ilustración de la persona a través de la meditación Zen y ceremonia de destacamento en primer lugar es un arte de la comunicación entre los pueblos, realizadas en el espíritu Zen de sinceridad y pureza de la mente.

Para mantener la armonía con la naturaleza.

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Armonía con la naturaleza es la base de chanoyu, es considerada por sus creadores como el último medio de despertar la apreciación estética. Los estilos especiales de casas de té y sus jardines son una indicación de este ideal y a diferencia de la occidentales casas y jardines, que son construidos en su mayor parte a pie aparte de naturaleza, jardines y salones de té japonés están diseñados para combinar con su entorno.

Casas de té pueden hacerse desde registros de madera con su corteza intacta, o desde los pilares de madera bruto doblado naturalmente con la edad. Sus paredes están enlucidas con barro. En los jardines, piedras naturales son usados para construir caminos y jardines de rock y algunas pérgolas de té parecen ser construido junto a los árboles, como si para dar la impresión de una configuración más rústica. El clima, el movimiento del sol y el cambio de estaciones todos desempeñar un papel importante en la interacción entre la ceremonia del té y la naturaleza.

La mente creativa.

imageAunque la armonía y la belleza son necesarias en el arte de la ceremonia del té, el arreglo completo no tendrá éxito sin la aplicación del sentido creativo conocido como hataraki. Sin raki hata el acto de preparar y servir té se convierte en aburrido.

En los primeros tiempos, la costumbre era comenzar la ceremonia del té, después de que la sala había sido decorada con todos los adornos y la comida servida. Algún tiempo después, se hizo un pequeño cambio y la alcoba se llenó sólo unos pocos temas elegidos. El host traería en los demás artículos a medida que progresaba la ceremonia. Más tarde, los invitados fueron invitados a descansar en el jardín de té mientras el host cambia la disposición de la sala de té y luego preparado el té espeso después regresaron. Con cada etapa se introdujo un elemento de frescura en la ceremonia.

La creatividad de un host se expresó en la originalidad de su elección de decoraciones para el Salón de té y utensilios de té. Existen muchas anécdotas acerca de la visualización de flores en la alcoba y aparte de la influencia de la tradición budista, arreglo floral desarrollado de la mano con el avance de la ceremonia del té.

Creatividad en la ceremonia no puede enseñarse; viene en el maestro de té que trató de enseñar a los alumnos a pensar por sí mismos, ser creativo fue hasta el individuo. Para ayudar en la expansión de las mentes de los estudiantes a ser creativos, inscripciones de Zen fueron elegidas para decorar salones de té, ya que la idea budista de la iluminación a través de autoconocimiento se dice que el camino sólo real para el alumno aprender a pensar de forma independiente.

Una invitación a una ceremonia del té japonesa

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A los japoneses, la costumbre de beber té es un asunto formal con raíces que primavera de un heredados del pasado que ha influido en los hábitos y costumbres de la personas. Para aquellos que no conocen lo que puede parecer un extraño pasatiempo.

Cuando visite a alguien sería educado primero por teléfono y concertar una hora de llamar para dar ellos tiempo para prepararse. Una vez allí, están quitarse los zapatos antes de entrar en la casa y organizarlos prolijamente en la entrada, según la costumbre japonesa.

En el Salón de té, la sede de la alcoba está reservada para el invitado de honor, y un par de artículos podría ser todo lo que contiene la alcoba. Esto puede parecer austero, pero está especialmente decorado de esta manera, por lo que cada elemento puede recibir la debida atención. Nunca se repite la misma combinación de elementos.

Cuando se sirve comida, no llene el plato entero, desde la placa sí se considera arte a ser apreciado por los invitados. Grandes dolores se toman para garantizar que se muestran té y comida en los contenedores para permitir el reconocimiento completo. La comida kaiseki se compone de varios platos traídos uno a la vez en lugar de todos a la vez. El host apreciarán observaciones hechas sobre la belleza de los buques y el sabor de los alimentos. Los ingredientes de la comida kaiseki son especialmente elegidos y preparados para adaptarse a la temporada o la ocasión.


* Toda la información anterior proviene del libro "la ceremonia del té" Seno Tanaka.
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