Search

Languages

English flag Japanese flag Germany flag Spanish flag French flag
Chinese flag Italian flag Russian flag Saudi Arabian flag Portugese flag

Todays Quote Change quote

Orígenes de los Samurai|Zen y el Samurai|Diez refranes Samurai|Samurai más refranes

Orígenes de los Samurai.

por David Lay.image

Por 200 d. C., el cultivo del arroz había sido conocido en las islas al este del continente asiático durante 500 años. Con la agricultura había llegado a propiedad de la tierra donde previamente, límites entre grupos pequeños de caza nómadas habían sido indistintos. La gente vino a vivir juntos en comunidades, compartiendo en los trabajos de siembra y cosecha y en defensa contra otros que toman sus tiendas de invierno. Con la posesión de la tierra ha llegado la guerra.

El crecimiento de la agricultura atrajo a personas de la caza y lejos de habilidades para la caza. Algunos naturalmente se adapta mejor a combates luego otros y así perfeccionó esas habilidades, convirtiéndose en especialistas en lucha. Quienes lucharon se convirtieron en guerreros y en virtud de su fuerza, se convirtieron en los líderes de sus clanes. Las guerras resultaron en grandes clanes superar y absorber más pequeños. La sociedad japonesa del siglo tercero fue compuesto de muchos clanes, capaces y dispuestos a librar la guerra para obtener una ventaja. No sería muy largo antes de que se convirtió en una sociedad.

Por 200 d. C., la corte Han chinos había recibido enviados como 30 clanes de Kyushu del Norte a través de sus oficinas en la península coreana. Los antepasados de los japoneses tenían mucha más razón para mirar occidental que en el desierto del Norte desde el oeste celebró mucho para atraer en materiales y tecnología. Las armas y hierro coreano fueron particularmente deseables. Poco después de la caída de la dinastía Han en 220 d. C., Kyushu clanes, capaces y dispuestos a librar la guerra para obtener una ventaja, atacaron.

Guerreros de esta época lucharon a pie con arcos, apuñalar espadas y lanzas. Blindaje fue desgastado, pero más guerreros tenían probablemente sólo escudos. Acero y bronce habían llegado a las islas japonesas con arroz y lo conocía y utilizan estos materiales. La tecnología más avanzada y los mejores materiales, sin embargo, estaban todavía en el continente. Por 300 AD la consolidación religiosa, política y militar de clanes independientes culminó con el clan de Yamato se hace dominante. Comprendidas en la consolidación eran clanes en Kyushu septentrional y meridional de Honshu. El Yamato estaban en el poder por el apoyo de muchos clanes en lugar de la rendición de los clanes.

El Yamato culturalmente consolidada la sociedad japonesa temprana; Administrativamente, permanecieron muchos clanes locales relativamente independiente. Las excavaciones arqueológicas demuestran que tumbas de montículo construidos en este tiempo eran muy similares y aún ampliamente distribuidas. Demuestran la unidad cultural de los pueblos, la independencia de clanes distribuidos y la medida de su poder sobre las clases más bajas. Yamato invasiones de la península de Corea fueron frecuentes, llevando incluso a la creación una suspensión de tierra. La punta de la península, llamada Mimana, durante mucho tiempo bajo la influencia de los isleños, se estableció como su propio dominio y base para incursiones en el siglo IV. De esta presencia, fue el flujo de la cultura y tecnología asegurado.

imageGuerra con los continentales no siempre fue una lucha compensada, sin embargo. Poco después del año 400, el enemigo demostró que había aprendido a luchar de caballo. Hasta ese momento, caballos, aunque disponibles, habían no se ha montado en guerra por el Yamato. Disparar una flecha de a caballo requiere dos manos. Hasta la invención de estribos en China en el primer siglo, caerse uno ' s caballo era un evento mucho más probable que lanzar con éxito una casa golpeando la flecha. Con apoyo de dos caras y una silla a llave uno de estribos ' rodillas s, un guerrero podría reposar, utilizar sus pies para guiar al caballo, disparar flechas y swing una espada. Con la velocidad adicional ofrecida por un monte, soldados de a pie podría ser fácilmente sorprendido y devastada por muchos menos hombres.

El Yamato participó directamente en la política y la cultura en la península coreana. Hicieron alianzas y guerra. Incluso los matrimonios fueron arreglados entre tribunales. El Yamato y Paikche encontró un común enemigo en la Silla y tan aliada contra ellos. Paikche y Yamato, como aliados, intercambiaron conocimientos y material. Escribas llegaron a Yamato casi inmediatamente después del contacto. El budismo llegó a 538. Herreros de espada, armourers y caballos hizo su camino a Yamato. Por 600, un tercio de la Corte Yamato estaba compuesta por inmigrantes extranjeros traídos a Yamato por sus conocimientos y habilidades. En el tiempo, los conocimientos desarrollados del Yamato hizo sus productos lo deseable que revirtió el intercambio, y armas y caballos fueron exportados de vuelta a Baekje para ayudar en la lucha.

Guerras extranjeras no fueron todo lo que se refiere el Yamato, sin embargo. Unidad en la Corte Yamato no era la regla. Antes del siglo VI, el gran señor fue el líder político y religioso de la nación. (La regla de Yamato había no aún han atribuido con autoridad divina.) La posición era hereditaria, pero sin reglas para la ascensión. Cada gran señor mantuvo consortes en gran número y por lo que no siempre era aparente que podría reinar a continuación. Ya que estuvo involucrado el poder, clanes fuera a menudo intentaron ganar influencia por casarse con hijas a los príncipes en la esperanza de que un príncipe yerno se convertiría en gran señor.

Con ese fin, clanes apoyaría a sus yernos por asesinar a rivales o por la guerra de otros clanes. Un guerrero de clan fue tan minucioso en matando competidores, que cuando su elegido Príncipe murió poco después de asumir el cargo, una amplia búsqueda encontró que el resto de elección sólo hereditario era un príncipe que había sido en la clandestinidad y que fue patrocinó por un clan rival. Guerra en la península coreana que condujo a la expulsión de la Yamato de Mimana en 562.

Durante las guerras continentales antes y después de su expulsión, el Yamato, llegando a ser calificados como arqueros montados, eran a menudo llamados a ayudar a sus aliados. Los guerreros enviados al continente montaron caballos que eran pequeños, quizás 40 "en los hombros. Blindaje para los caballos fue excluido por lo que sería rápidas. Flechas fueron el arma de elección. Se usaron espadas de caballo, pero probablemente sólo después de flechas había sido agotadas. Blindaje por lo tanto fue diseñado principalmente para repeler las flechas.

En 663, con el apoyo de la dinastía Tang en China, Silla abrumado Yamato y Baekje fuerzas en una derrota ensordecedor. Los chinos habían traído nuevas tácticas en el campo de batalla para dirigir ejércitos de masa de campesinos armados con ballestas. Con esta derrota, Silla pasó a unificar la península. Yamato, ahora tambaleándose con la probabilidad de invasión desde el extranjero, se retiró a defenderse.

Al igual que el Yamato comenzaron a organizar para la defensa, dificultades en la Corte prevalecen sobre defensa. El gran señor murió y en una posterior guerra civil, el próximo líder, emperador, tomó el poder por la derrota militar de su hermano.

Tenmu se convirtió en el primer "Celestial Guerrero emperador" de Japón. De la experiencia de perder a los chinos y de los temores de invasión, Tenmu estableció leyes para controlar la fuerza militar de la nación. Habiendo tomado el trono por la fuerza, sabía especialmente bien que poder militar significa fallo de alimentación.

imageSe estableció un ejército de reclutas de campesinos, con las armas que las posesiones del Gobierno. Servicio reclutado para guardias fronterizos fue requerido de todos los guerreros de clan para períodos de tres años. Jinetes fueron a entrenar continuamente, los campesinos 10 de 100 días. Habilidades para ser practicado incluyen balanceo de espadas, apuñalamiento con lanzas, disparar ballestas y catapulting piedras. "en un gobierno, asuntos militares son lo esencial cosa."dijo el emperador.

Tenmu también conocía el valor de la diplomacia. Varias misiones fueron enviadas a China, evitando cuidadosamente la península de Corea. Fue durante sus primeros contactos directos con la dinastía Tang que el Yamato comenzó refiriéndose a sus islas como la "fuente de sol" o "Nippon". Los chinos pronuncian los mismos personajes como "Jihpen". Es este sonido que Marco Polo trajo a Europa en el siglo XIII.

La llanura de Kanto, en el centro de Honshu fue ideal para la cría de caballos, y quizás de contrataciones de caza y militares con los bárbaros del Norte o "Emishi", los guerreros de Kanto durante mucho tiempo se conocía como el más feroz de Japón. Finalmente, debido a su mayor habilidad, guardias fronterizos llegaron a ser guerreros de llanura de Kanto casi exclusivamente. Algunos de los primeros documentos escritos de la historia japonesa son poemas escritos por guerreros sobre servicio de guardias fronterizos:

A partir de hoy,
Sin tener en cuenta por mí mismo,
Me lancé,
Un escudo fuerte pero humilde,
Para nuestro Señor soberano.


En el tiempo, sin embargo, la amenaza del continente disminuido y las incursiones de los Emishi se convirtió en una preocupación urgente más. En el siglo VIII, reclutas y Kanto montado guerreros fueron enviados al norte para traer las tribus bajo control judicial.

Los Emishi fueron jinetes rápidos y libró una guerra de estilo guerrillero. Reclutas ejércitos no eran eficaces y a menudo estaban abrumados. Las guerras finalmente extendía los límites financieros del Gobierno, y con una disminución de la población, debido a fallas de viruela y cultivos, ejércitos llegaron a constar sólo de arqueros montados. Ballestas para los ejércitos de campesinos resultó demasiado caros. También debido al gasto y a la oxidación falla de blindaje de hierro, el gobierno recurrió a la armadura de cuero. El beneficio de peso ligero fue un atracción añadida.

A finales del siglo VIII, el guerrero japonés luchando en los alcances del norte de Honshu, esencialmente ajustan al modelo histórico del guerrero japonés clásico. En este momento, el Gobierno había llegado a depender de los hombres de Kanto hasta tal punto que cortesanos tomaron ya no personalmente las armas. El término "samurai", que significa "los que sirven" entró en uso (aunque con sentido despectivo cuando utilizado por cortesanos pretenciosos). Guerreros continuaron luchando a caballo, con arco y flechas como su arma principal, pero también con una espada recién diseñada.

Los Emishi se comprobó a estar luchando con espadas curvas. Estos parecían mucho mejor corte cortes infligidos de caballo, por lo que el japonés tachi, que previamente modelado en la espada continental, fue revisado para el mismo efecto.

Referencias:
  1. Farris, William, guerreros celestiales, la evolución de Japón ' s militar, 500-1300, Harvard University Press, Cambridge, MA, 1992.
  2. Sansom, G.B., Japón, un corto de Cultural historia, Stanford University Press, Stanford, CA, 1952.
  3. Sugawara Makoto, los antiguos Samurai, el East Publications Inc., Tokio, Japón, 1986.
  4. Varley, Paul, cultura japonesa, una breve historia, Charles E. Tuttle, Rutland, VT, 1973.

Zen y el Samurai

image

"la flor de flores es la flor de cerezo
-el samurai es el hombre entre los hombres. "

-Proverbio japonés


No figura más emblemática del Japón y los japoneses que el samurai, los guerreros heroicos que vivieron por el código de bushido - way of the samurai - basada en la lealtad, justicia y honor. La tradición guerrera en Japón es tan antigua como el propio país, pero el verdadero samurai surgió durante el periodo Heian (mediados del siglo XII) y posteriormente gobernó Japón durante unos 800 años. Durante este tiempo, el japonés clásico marcial Artes evolucionadas y con ellos el código bushido.

La influencia más importante sobre el código de los samurai fue la introducción deZenBudismo durante el período Kamakura (1192-1333 D.C.), que se convirtió en la base filosófica de bushido. Demandas de Bushido, por encima de todo, la voluntad para hacer frente a la muerte y frente a muerte voluntariamente significa miedo a conquistar. Con arreglo a los principios Zen, miedo puede sólo ser verdaderamente conquistaron eliminando el concepto de sí mismo.

Por el período de los reinos combatientes (15 finales XVI siglos), el más colorido período de crónicas de samurai, Zen y bushido había tomado raíz profunda entre los samurai, y habían penetrado en la cultura y los valores del pueblo japonés en su conjunto. La forma de samurai tradicionales de vida llegó a su fin tras la restauración Meiji en 1868, cuando la estructura social que había apoyado al samurai durante muchos siglos fue sometida a barrer el cambio.

Irónicamente, fue el samurai que había sido instrumental en traer el Gobierno Meiji al poder, y hubo una serie de rebeliones por los guerreros privados de derechos, siendo el más famoso, la rebelión Satsuma liderada por Saigō Takamori, "el último samurai".

Hoy el espíritu de samurai y el código de bushido viven, especialmente en la práctica del arte marcial kendo. Kendo significa literalmente "el camino de la espada '. Según espada samurai tradicionales, transmite las tradiciones antiguas y ha atraído a muchos seguidores.

La esencia de este arte marcial clásica es que, en la consecución del objetivo deseado, formación mental es incluso más importante que el entrenamiento físico - un hecho que ahora se reconoce en el oeste de deportes psicología. Kendo, la práctica de que siempre es precedida y seguida de una meditación Zen de kendo, es un medio ideal de desarrollo personal, ya que es diseñado para perfecto del tipo de disciplina es necesario cultivar vigilancia, velocidad de acción y cognición directa, cualidades que son tan importantes hoy como en los días de los samurai.

Aquí hay diez refranes samurai famoso que llevan sobre el tema de la primacía de la mente, traducida a los japoneses por Minoru Kiyota, maestro de kendo y profesor de estudios budistas.

Diez refranes Samurai

1. El duelo
' Se encuentra la vida a través de conquistar el miedo de la muerte dentro de una ' mente s. Vaciar la mente de todas las formas de vinculación, cobrar ir para rompió y conquistar al oponente con una barra diagonal decisiva. '-Shigekata de Togo.

2. La postura.
' Una postura eficaz es estar conectado ni el oponente ' espada s ni a una ' s propia espada. '-Yagyu Toshiyoshi.

3. Mental calma.
' La mente cerrada es como el agua calma cuerpo reflejando el brillo de la Luna. Vaciar la mente y te darás cuenta inalterado. '-Yagyu Jubei.

4. Mental uniformidad.
' a ser dominado por el oponente ni por su espada es la esencia de la esgrima. '-Miyamoto Musashi.

5. Self.
' Conquistador el auto y le conquistará el oponente. '-Takuan Soho.

6. La mente inmuebles.
' La mente impasible por distracción externa produce movilidad física. '-Yagyu Renyasai.

7. Trucos, Feints y esquemas.
' Las manos manipulan la espada, la mente manipula las manos. Cultivar la mente y no se deje engañar por trucos, fintas y esquemas. Son las propiedades de un mago, no de los samurai...'-Saito Yakuro.

8. Madurez.
' Mental que lleva (calma), no habilidad, es el signo de un samurai madurado. Un samurai, por tanto, tampoco debería pomposo ni arrogante. '-Takuan Bokuden.

9. La paz.
' Conquistar el mal, no el oponente, es la esencia de la esgrima. '-Yagyu Munenori.

10. Samurai personaje.
' Un cristal bruto no brillar; un samurai indisciplinado no tiene brillo. Por lo tanto, un samurai debe cultivar su mente. ' - anónimo.

Tres más refranes de Samurai

Los siguientes tres refranes estaban entre los favoritos de Omori Sogen, el maestro Zen más destacados del siglo XX.

1. ' Cuando una vaca bebe agua, se convierte en leche. Cuando bebe agua, una serpiente
se convierte en veneno. ' Omori utiliza a menudo este refrán tradicional en su
enseñanza para ilustrar el punto que está pensando en causa y efecto
una persecución vacía después de significado. Conciencia de las condiciones es mucho más útil.

2. ' True ' pensamiento no, no-mente ' zazen es sólo una cosa: tener una mente dauntless. '
Esta máxima de Suzuki Shosan fue otro favorito de Omori.

3. El camino es una forma natural del universo, y para aprenderlo, uno debe venerar
Cielo, amor de hombre y vivir una ' vida de s desde la primera a la última en autocontrol. '
-Este refrán por Saigō Takamori fue valorado mucho por Omori.

Esta traducción de la frase es por Trevor Leggett.

Un vínculo para obtener más información Samurai (Samurai Archives)
www.Samurai-Archives.com
up