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¿Qué es Zazen|Para practicar Zazen|Respiración|Resumen

MEDITACIÓN ZAZEN


zazen


¿Practicar Zazen incluso para un laico?

Alguien me preguntó: "es útil para el zazen práctica incluso para un laico?" respondió, "no. puesto que el hombre es un animal. para que él caminar es más normal. Sin embargo, es bastante inusual para nosotros ver a un hombre que camina en el verdadero sentido. ¿Aren ' t mucha gente simplemente caminando por fuerza de hábito? No avanzan simplemente al dibujo y extender sus piernas? Aunque parecen muy ocupados en sus vidas cotidianas, cuántas personas están caminando sus propias formas con una investigación profunda en la vida?"

"en el momento de la Segunda Guerra Mundial, escuché una historia divertida. Alguien vio a mucha gente de pie en una cola esperando su turno y piensa que debe haber algo raro. Después de una larga mientras encontró esperando que alguien ' ceremonia de entierro de s. Si uno entra en colegio porque otras personas hagan o se casa con porque otros lo hacen, uno ' s la vida no será una ' s propias. Para evitar una forma tan irresponsable de la vida, hombre debe detener a sí mismo para descubrir la forma correcta de avanzar. Parar y pensar tranquilamente, de tal manera es nada pero zazen". Mi respuesta pareció satisfacer a mi invitado, y él encantado de izquierda.

¿Qué es Zazen?

Entonces ¿qué uno piensa mientras estaba sentado tranquilamente? Lo que él debe pensar es su yo real que ve, escucha, ríe y llora. Pensar en "quién soy yo?" es el zazen. El resultado es la realización que no creo que es el mejor pensamiento. En otras palabras, lo que uno no tiene que pensar en absoluto es su yo real. Esto es exactamente lo que dijo una vez el Dogen maestro Zen japonés: "creo que lo que no creo." usted podría decir: "si uno no tiene que pensar, entonces por qué practicar zazen?" pero esto no es correcto.

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La mente no es tan simple. Está lleno de llamados instinto, hábito, pensamiento y juicio intelectual. Estos no comprenden al yo real, pero engañar a la propia real por derivados en algún lugar como una nube o niebla; por lo tanto, puede llamarse ilusión o ignorancia. Aclarar esa mente sentándose tranquilo, nos encontraremos con el yo real donde hay ninguna niebla de la ilusión ni las nubes de la ignorancia. Brillantes, vivir correctamente, y vital en esto se dio cuenta de verdadera es Zen propiamente dicho.

Zazen es la mejor forma de adquirir este pensamiento tranquilo y aclara la mente. Hay cuatro posturas de meditación: caminando, permanente, sentado y acostado. La postura de sesión es la más tranquila de estos cuatro. Sentarse, aclarar la mente, entrando en el estado de ánimo no donde no creemos nada es zazen. Los antepasados dijeron, "no creo que nada es la formación sólo por ser un Buda." A sentarse en esta muy terreno es llegar a ser uno con el universo entero.

El carácter chino para sentarse es simbolizado por dos personas que están sentados en el suelo. En el occidental cielo tradición me parece ser el lugar secreto de Dios; la tierra, sucia y pecaminosa. Sin embargo, en la religión Oriental encontramos la luz de Buda en sentado en esta tierra sucia. Para comprender la sabiduría de emancipación mientras que en el polvo y el sufrimiento a través de la sesión es el zazen.

Ahora llegamos al Estado de la mente donde se enseña la forma de zazen. En primer lugar, cuando empezamos a zazen, tenemos que desechar todo lo que está conectado con nuestros órganos de los sentidos y el intelecto. Tenemos que dar todo lo que nos rodea. Hay varias longitudes de entrenamiento de zazen: un retiro de 90 días, un sesshin de una semana, dos horas por noche, diez minutos después del lavado uno ' cara de s en la mañana y así sucesivamente. En cualquier caso, en esos momentos tienes que abandonar todo excepto haciendo zazen. Tienes que olvidar todas esas cuestiones de negocio oficial, del hogar, de las relaciones sociales, de la situación mundial; y sobre amor u odio, alegría o dolor, pérdida o ganancia.

Puede quejarse haciendo algo tranquilo en su ajetreada vida. Pero el zazen es una empresa grande que cambia seres en Buda. Es tan revolucionario como la celebración de todo el mundo en una ' s propia mano o captar la libertad eligió morir o ser reanimado. No es fácil.

Bodhidharma ha escrito:

No se preocupa de las cosas externas,
Sin tener ningún problemas adentro;
Si uno ' s mente es como un muro,
Al mismo tiempo estaría en Tao (la verdad).

Corte de todas las relaciones seculares abrumadoras, no tener tormentosas olas dentro de una ' s mente, si un hombre puede estar en el estado de ánimo como una pared firmemente fundada, aproveche el gran Tao, que nunca ha encontrado antes. El sexto Patriarca Zen de China, Hui-neng, una vez definido el zazen diciendo, "no tener ninguna conciencia de buen o mal exteriormente se llama Za; no pasar de ver interiormente self-naturaleza se llama Zen".

En este sentido, se deduce naturalmente que cuando la mente mueve el cuerpo sigue, y cuando el cuerpo sienta tranquilamente luego la mente al mismo tiempo se sienta en paz. Para el cuerpo y la mente no están separados; son uno. Es anormal para la mente y el cuerpo para mover en diferentes direcciones, o la mente para mover cuando el cuerpo está tranquilo. Se dice, "Cuando el hombre come una comida, él debe identificar con la comida." de la misma manera, cuando trabaja, sí trabajo obras; cuando lo hace zazen, medita zazen sí. Esto es lo que significa el texto por "movimiento y quietud no están separados."

Tan pronto como la cantante es capaz de identificar con esta palabra, él comienza a cantar. Para entrenar para cantar Utai, mi amigo practica zazen. También dice que el estado mayor No baile es Zen propiamente dicho. No danza no es nada pero zazen en movimiento. Existe una cosa inamovible en el propio movimiento. En otras palabras, lo que no se mueve está avanzando. Este es el espíritu de No baile donde no hay ninguna separación entre movimiento y quietud.

De la misma manera, el arte del té y Zen son uno; el arte de la espada y Zen son uno. Debe entrénate para esta unidad en su trabajo en el jardín, conducción, trabajo, en pie y en sesión.

En cuanto a las comidas (en el monasterio), se dice en el Gokan-no-ge (línea de cinco voto dijo comidas) que comer buena medicina (ie. una comida) es sólo para la curación del cuerpo esbelto. Si una comida es tomada como medicina, nos debemos participar de ella en la medida correcta en tiempo y cantidad.

Originalmente, en los preceptos budistas no se permitía un bocadillo. En el almuerzo de un día Desayuno de los monjes de la mañana siguientes se permitió sólo refresco líquido pero alimentos no sólidos. Mi profesor, bajo el cual he estudiado budismo tibetano en mi juventud, mantiene esta regla estricta durante toda su vida. Para hacer zazen, nocturno es más adecuado para alcanzar el samadhi (concentración profunda). Si uno toma una comida en la tarde, somnolencia provoca dificultad en alcanzar el samadhi.

Sueño también debe ser cuidadosamente controlada. Demasiado largo ni demasiado breve un período de sueño es bueno. Debemos tomar el camino medio en cada caso. Buda explica esta verdad con un bello ejemplo diciendo, "Cadenas ni demasiado tensas ni demasiado sueltas pueden sonar un tono hermoso".

Cuando uno empieza el zazen, mejor es un lugar tranquilo. Aunque el Zen gran maestro Daito Decir en su poema recomienda un lugar ruidoso como en un gran puente, esta práctica sería posible sólo para los estudiantes zazen maduro. Principiantes podrían ser distraídos por las perturbaciones exteriores y transeúntes que no considerarse como árboles de montaña como Daito decir sugiere. Después de encontrar un lugar tranquilo, situar un cojín grueso cómodamente posible durante el tiempo que desea sentarse. Vestido o cinturón debe ser usado libremente, sin ser descuidado.

En su autobiografía, Kodo Sawaki Roshi relata una experiencia humorística que ocurrió en su juventud a su maestro ' templo de s. Un día todos los discípulos abandonados el templo excepción el joven monje, Kodo. Tener nada que ver entró en un pequeño armario y practica zazen. En ese momento la anciana sirvienta del templo llegó al armario, abrió la puerta y estaba tan sorprendida al verlo allí, meditando, que comenzó a inclinarse profundamente una y otra vez. Kodo así se dieron cuenta cómo noble debe aparecer la postura de zazen. La postura de zazen, tener dignidad, es Buda a sí mismo.

Para practicar Zazen

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Nos debemos sentar en una postura parezca (postura de loto). La palabra China, kekka fuza, literalmente significa doblar las piernas mostrando las plantas de los pies. En primer lugar, poner el pie derecho en la ingle izquierda (la raíz del muslo), a continuación, la izquierda de pie en la ingle derecha por lo que ambas piernas se cruzan estrechamente. Esto se denomina kekka fuza, que es una postura perfectamente inmueble.

Esta posición, sin embargo, es bastante difícil de mantener para el principiante porque pueden causar calambres. En tales casos, es permitido fuza hanka. Esto es sólo una mitad cruzó patas postura. Una pierna se puede poner en el otro. La postura en que el pie izquierdo se coloca en el muslo derecho se denomina kissho-za y lo contrario es goma-za.

Después de que se han corregido las piernas, poner la mano derecha sobre las piernas cruzadas y la mano izquierda sobre la palma derecha, haciendo un pequeño círculo con los pulgares apenas tocar mutuamente. A continuación, levantar el cuerpo tranquilamente y moverlo hacia delante y hacia atrás, a izquierda y derecha varias veces para corregir el eje central del cuerpo. Luego sentarse erguido, extender la columna vertebral tanto como sea posible. Nuestros profesores comparan esto con el bambú que es tan recto que una piedra que cayó desde la parte superior de la llega al final sin ninguna interrupción.

La perfecta postura de zazen crea un triángulo isósceles con las piernas y la columna vertebral formando un ángulo de 90 grados. Tenemos que ser muy cuidado de no doblar demasiado lejos adelante ni demasiado lejos hacia atrás. De esta forma la postura de zazen debería parecerse a una stupa por acumulando de hueso de la cadera, columna vertebral y cráneo, uno encima del otro.

En la India tras el Buda ' s muerte, ocho stu-pa (o pagoda) se construyeron en ocho distritos a ser adorados como símbolos de Buda.... La pagoda se considera más Santo en Birmania y Tailandia. En China y Japón hay muchas pagodas pendientes de madera, piedra y mármol de tres o cinco historias. Cuando investigamos el marco de la pagoda de cinco pisos, estamos sorprendidos al descubrir sus saldos de estructura en capas colgando de un eje central de la parte superior de la pagoda en lugar de ser construido desde una base de piedra. Por este motivo estas pagodas han resistido mil años en países de frecuentes tifones y terremotos. Nuestra vida humana debe ser así. Si somos libres de toda perturbación desde el mundo exterior y el interior, nos podríamos permanecer aparte de todos los archivos adjuntos, progreso para el mundo de Nirvana y captar la vida eterna. Esto es el zazen.

Zazen requiere una postura correcta y ordenada, sin embargo, no debe ser demasiado tensas. No se recomienda para lanzar la cabeza tan atrás que otros se sienten incómodos. Ya que dice "Zazen es la enseñanza del dharma de confort", debe hacerse en una posición totalmente relajada y cómoda. Sin embargo uno debe hacer el cuerpo erecto por enderezar la columna vertebral directamente hacia arriba. Orejas y hombros deben ser paralela, nariz y ombligo también. Pero sería casi imposible mantener la nariz y ombligo en una línea a menos que una ' abdomen s se extiende hacia afuera tanto como sea posible.

"la lengua debe tocar la mandíbula superior." el autor del texto es muy cuidadoso incluso pequeñas partes del cuerpo. Es cierto que cada parte del cuerpo debe ser posicionado correctamente, de lo contrario no se puede hacer zazen correcto. Deben cerrarse los labios y los dientes. Ojos deben permanecer ligeramente abiertas por lo que puede verse un área de sólo tres pies por delante. Gente podría suponer que con los ojos cerrados, uno podría alcanzar tranquilidad más fácilmente; Sin embargo, se equivoca.

Cerrar nuestros ojos, nuestra mente llena de ilusiones y fácilmente podríamos caer dormidos. El patriarca, nos enseñado a abrir los ojos lo más posibles en zazen como la imagen de Bodhidharma, fundador del budismo Zen, nos muestra. Nunca hemos visto una imagen de Bodhidharma con sus ojos cerrados. A pesar de que se produzcan distracciones visuales, usted siempre debe ser libre de ellos, dejarlos ir cuando surjan. Si usted acostumbrado a zazen con sus ojos cerrados, zazen será ineficaz cuando se abren los ojos, especialmente en lugares ocupados. Por el contrario, si entrenas tu poder samadhi a través de zazen open-eyed, dondequiera que estés, no perderá su poder de la meditación.

El autor del texto advierte no para pensar que practicar zazen en un lugar oscuro donde nada es visto o escuchado es relajante. Este lugar oscuro no es la zona de la despertada en absoluto. Es en medio de los ignorantes. No se puede lograr kensho real (ver la naturaleza de Buda) a menos que romper a través de este lugar oscuro. "Aquí yace de profundo significado. Sólo un hombre de logro sabría It"cómo Control de respiración y el corazón.

Respiración

Lo anterior ha descrito la forma de sentarse. A continuación debemos regular la respiración. Para regular la respiración es muy importante en zazen. Los antiguos sabían que cualquier persona puede entender la respiración, por lo que el control de la respiración es muy importante la enseñanza.

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En cuanto a la respiración, hay cuatro formas de meditación que se explican en los textos de Tendai. Son fu, zen, ki, soku. Fu implica cuales aliento. Esto no es bueno. Zen significa ronronea aliento que no es bueno. Ki significa respiración desordenada, a veces demasiado rápido, a veces demasiado lento. Por último, soku significa el aliento más perfecto que es continua y tranquilo como si se tratara de aliento tenue. Tenemos que forma nuestra respiración en tales respiraciones profundas durante mucho tiempo. Los antiguos hizo un esfuerzo denodado para practicar esa respiración. Algunos de ellos incluso colocan plumas en sus narices mientras meditando.

Para respiración correcta: exhalando, tire en su abdomen; cuando te ' ve exhala todo el aire completamente, naturalmente, se inhala; aire fluirá en y ampliará su abdomen. Mientras exhalando, incluyen el recuento de sus respiraciones. Continuar este anillo de la conciencia, repitiendo el recuento sin ninguna pausa en absoluto. Si se produce una pausa en este momento, ilusiones y espejismos entrará en su zazen a la vez. Si se plantea incluso una ilusión, cortar inmediatamente con su respiración concentrada.

Con la postura física y respiración controlada, iniciar zazen en forma relajada, naturalmente, concentrando su fuerza en el abdomen. Ahora debemos controlar la mente o, como el texto lo afirma, "No pensar bien y mal" es, sin embargo, increíblemente difícil controlar la mente. El Buda dijo, "la mente es como una serpiente venenosa, un animal salvaje o un enemigo jurado." se podría pensar que mientras estaba sentado en tales circunstancias tranquilas nada surge para perturbar la mente, pero no es así. El silencioso se vuelven las circunstancias, la más desordenada puede crecer la mente. Muchas cosas pueden aparecer, uno tras otro.

Incluso el gran Hakuin Zenji confesó mientras él estaba haciendo zazen, recordado un evento tan pequeño como el préstamo de unos tazones de arroz y frijoles muchos años antes de que el vecino de al lado. Es extraño que recordamos las cosas que generalmente aún no consideramos. En la sala de meditación sólo el sonido de la campana y madera badajos entrar a través de nuestros sentidos, pero surgen muchas cosas en la mente para ser considerado. Llegamos a darse cuenta de cuánto hombre piensa acerca de la innecesaria; hombre cómo dañado ' s mente es. Nuestra mente está contaminada como una zanja fangosa de que marsh gas manantiales constantemente. No podemos imaginar lo que va aparecer o surgen. Budismo llama esta suciedad incrustada mente alaya, lo que significa una acumulación de imágenes subconscientes. Para cortar esta masa de delirio con la espada de prajna-sabiduría, para que nos podamos descubrir la mente brillante del self real, se denomina el control de la mente.

Como dice el texto, no debemos pensar bien o mal, ventaja o desventaja, amor o de odio. Este estado de mente no donde no existe nada es la postura correcta de la mente. Dogen Zenji dice, "Don ' t creo nada." recomienda controlar la mente, apuntando a la real sí que es la mente del nonthinking. Desde la ilusión y el engaño, como niebla, no tienen ninguna sustancia, desaparecerá si no enfocamos en ellos. En el budismo Zen que también tirar todas las ilusiones por concentrar nuestra mente en el problema de la koan sugiere. Por lo tanto, el texto dice, "Ser conscientes de las ilusiones, y luego va a desaparecer". corta todas ilusiones. Concentrar su mente todo sobre el koan, día y noche, sin ninguna conciencia dualista. Entonces, naturalmente, el interior y exteriores mundos, auto y universo, sujeto y objeto, ser uno. A su debido tiempo, se realiza el evento hemos buscado, pero no puede explicarse. En ese momento experimentamos la comodidad inexpresable de libertad espiritual y el sabor único de zazen nace desde lo profundo.

Esta experiencia no es todavía el satori-despertar; aún no está "viendo una ' verdadera naturaleza s" o "convertirse en Buda." en la Mumonkan un viejo texto Zen llamado "La puerta sobre", es decir,

Rompiendo una vezcomo si con la espada del General Kwan, uno gana la gran libertad en el momento de la vida y muerte para matar a Buda cuando se encuentra con él, para matar al Patriarca cuando se encuentra con el patriarca y por eso recibe la libertad de disfrutar la situación dondequiera que él puede significar.

Debemos tener una experiencia de revelación donde nos damos cuenta de subjetividad real y libertad real. Allí el hombre se convierte en el maestro del mundo y allí evoluciona su vida negando y crear libremente.

Zazen es, de este modo, más control de la postura, la respiración y la mente, sino también, en una escala mayor, circunstancias, la familia y, por último, la sociedad. Por lo tanto, no se logra fácilmente zazen.


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Resumen:

Cómo hacer Zazen

Cuando empiezas a hacer zazen, encontrará un lugar bastante. Debe ser ni demasiado oscuro ni demasiado brillante, y deben estar limpio. Evitar sentarse cuando usted refugio ' dormir suficiente t o cuando estás muy cansado. Antes de sentarse, debe comer moderadamente.

Cruzar las piernas:(Posición de loto completo)
Coloque un cojín grueso y en poner un cojín que dobla en dos. Sentarse, poner la base de su columna vertebral en el centro del cojín para que la mitad del cojín está detrás de TI. Después de cruzar las piernas, descansar firmemente sus rodillas sobre el cojín. Coloque su pie derecho en su muslo izquierdo y luego en su pie izquierdo en su muslo derecho. Cruzar las piernas firmemente para que las puntas de sus dedos y el borde exterior de tus cosas forman una sola línea.

Posición de loto de la mitad:
Simplemente coloque su pie izquierdo en su muslo derecho. Al cruzar las piernas, las rodillas y la base de su columna vertebral deben formar un triángulo equilátero. Estos tres puntos de soportan el peso de su cuerpo. En posición de loto completo, puede invertirse el orden de cruzar las piernas y en la mitad-lotus, elevar la pierna opuesta es aceptable.

Postura del tronco:
Descanso ambas rodillas firmemente sobre el cojín, enderezar la parte inferior de su espalda, impulsar sus caderas y nalgas hacia afuera y enderezar la columna vertebral. Tire en la barbilla y extender su cuello como si perforar el techo. Tus oídos deben estar en una línea paralela a sus hombros y la nariz debe estar en línea con el ombligo.

Después de enderezar su espalda, relajar los hombros, espalda y abdomen sin cambiar su postura. Sentarse erguido, inclinarse ni a la izquierda ni derecha, ni adelante ni atrás.

Posición de mano:
Poner la mano derecha Palma-up en su pie izquierdo y la mano izquierda sobre su palma derecha, haciendo un pequeño círculo con los pulgares apenas tocar mutuamente.

La boca:
Labios y los dientes deberían cerrarse, colocando su lengua el techo de su boca.

Los ojos:
Ojos deben permanecer ligeramente abiertas por lo que puede verse un área de sólo tres pies por delante. Don ' t cerrar los ojos.

Mecen el cuerpo:
Levante su cuerpo tranquilamente y moverlo hacia delante y hacia atrás, a izquierda y derecha varias veces para corregir el eje central de su cuerpo. En un principio este movimiento debe ser grande, poco a poco cada vez más pequeños y más pequeños y ceasing con su cuerpo en posición vertical. Luego sentarse erguido, extender la columna vertebral tanto como sea posible. Una vez más formando la correcta colocación con sus manos, asumir la postura inamovible.
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