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Des débuts de l'histoire du thé|Introduction du thé au JaponL'esprit du Chanoyu|Zen & la cérémonie du thé
Pour garder l'harmonie avec la Nature|L'esprit créatif|Une Invitation à une cérémonie du thé

Introduction

On pense que thé a été d'abord introduit au Japon de la Chine au VIIIe siècle. À l'époque au Japon envoya des émissaires en Chine et de la culture Tang absorbée avec enthousiasme. Thé a également été au Japon dans le cadre de la dernière culture de Tang.

Les premiers documents authentiques du thé au Japon sont depuis le début du IXe siècle à l'époque de l'empereur Saga (785-842). Toutefois, la coutume de boire du thé n'avait pas vraiment pris racine en ce moment, mais plutôt une partie du monde de furyu (élégance raffinée) se trouvait dans la poésie. Ensuite, comme l'admiration pour la culture chinoise déclinée progressivement, thé a également oublié. Après le Xe siècle, quand les émissaires sont envoyés n'est plus à la Chine et l'âge de la culture nationale est arrivé, thé devenue limitée à son utilisation dans la cérémonie spéciale tenue au Palais impérial deux fois l'an quand le bouddhiste prêtres psalmodiés soutras ' Dokkyo de Kinomi ' et il n'y avait presque une rupture complète de l'histoire du thé.

Chanoyu qui signifie littéralement « eau chaude pour le thé, » est connu en anglais sous le thé cérémonie et a comme objectif une communion détendue entre l'hôte et de son invités. Elle repose en partie sur l'étiquette du thé à coudre, mais il comprend aussi la contemplation esthétique des jardins paysagers, des ustensiles de thé, peintures, arrangement floral et tous les autres éléments qui coexistent dans une relation harmonieuse avec la cérémonie. Son but ultime est la réalisation d'une satisfaction spirituelle profonde grâce à boire du thé et à la contemplation silencieuse.

Quelques débuts de thé.

imageDébut histoire de thé s'appuyant sur le thé de Chine ne se développe pas au Japon, jusqu'à ce que les premières graines furent importés de Chine durant la dynastie Tang (618-907), quand les échanges culturels entre les deux pays a atteint un sommet. La première mention d'une cérémonie officielle impliquant le thé de drinkingof se trouve dans le VIIIe siècle, quand l'empereur Shomu (règne, 724-49) est signalé ont invité les moines qui avaient participé à l'un de ses religieux services pour prendre le thé dans son palais. '

À la même époque en Chine (760), un prêtre bouddhiste par thename de Lu Wu terminé le premier livre sur le thé appelé Cha Ching, qui out-lined toutes les règles de la bonne méthode de fabrication de thé, tels que la température de l'eau chaude et la bonne utilisation des navires de thé. C'est en grande partie grâce à l'influence de ce classique que la forme et le style d'aujourd'hui ' s la cérémonie du thé ont évolué au Japon.

Il est presque certain que si le thé avait été originaire du Japon, ou avait été plus facilement disponibles, la cérémonie japonaise du thé ne pourrait pas ont été créée, depuis sa règles et formalités sont basées sur le concept de thé rare et précieux.

Introduction du thé au Japon

imageLa période Kamakura dans l'histoire japonaise coïncide dans une large mesure avec la dynastie Sung Sud (1126-1279) de la Chine, un charactersized de l'époque par un niveau élevé de la culture, des arts fins et appliquée. Une nouvelle approche systématique pour étudier la philosophie et la religion a attiré un certain nombre de prêtres japonais et les chercheurs à se rendre en Chine. Prêtres étaient également parmi les premiers à apprécier le thé comme boisson, surtout Myoe de Kozan-ji temple de Toganoo.

Au XIIIe siècle, les plantations de thé répandue dans diverses régions du Japon pour répondre à la demande croissante pour le thé. Le nombre de buveurs de thé augmente rapidement, surtout chez le jeune samouraï. Cette classe de guerriers, qui commençait à rechercher un fondement juridique du gouvernement pour contrer le régime aristocratique à Kyoto, tourné avec empressement à tout offert par la dynastie Sung : systèmes juridiques et politiques, religion et, naturellement, le thé.



L'esprit du Chanoyu

imageMalentendus dans la cérémonie du thé provient de la fausse impression que c'est l'acte purement physique de fabrication et de boire du thé, un temps dont jouite une boisson agréable. Cependant, ce n'est que l'aspect superficiel de la cérémonie du thé. Ce qui ne peut être facilement observé, c'est le côté spirituel de la cérémonie, impliquée dans le chanoyu. Outre le très discipliné d'esprit qui est une condition préalable à l'exécution de thé, il y a un code spécial de l'éthique partagée par l'hôte et les invités qui rend l'art japonais adistinctly chanoyu.

Les premiers maîtres de thé met l'accent sur l'aspect spirituel de la cérémonie du thé à l'importance de la droite d'esprit. Il a prétendu que la pureté d'esprit, plutôt qu'un aspect superficiel de la propreté, devraient viser à tous les temps. Dans les relations entre l'hôte et ses invités, modération et la considération sont les attributs clés, et une personne d'un statut social inférieur devrait être donnée le même degré de respect que celui qui vient d'un niveau social élevé.

Philosophie zen et la cérémonie du thé

imageC'est le Zen, prêtre, qui pour la première fois l'idée de boire du thé vert au Japon et thé encouragé à boire parmi ses confrères prêtres sous forme de poudre. Il est soupçonné d'ont planté des buissons de thé autour de son temple dans le but d'atteindre cet objectif, alors qu'il propager les enseignements Zen. Puisque les premiers enseignants de thé étaient prêtres Zen, la connexion entre le Zen et le thé était inévitable. Beaucoup de préparatifs impliqués dans le thé sont le reflet de la pensée Zen et en jours plus tard, que l'expression a été inventée que « Zen et le thé sont les mêmes. » Yamanoue Soji va encore plus loin, disant que puisque le chanoyu dérivé de Zen, c'est obligatoire pour tous les maîtres de thé étudier la philosophie.

D'autres facteurs que Zen de la lié et le chanoyu a été le développement de la calligraphie, peinture et poterie. La première morte (kakemono) à accrocher dans l'alcôve de la Chambre thé étaient des spécimens de la calligraphie très prisée, exécuté par les prêtres chanté et de Yuan de la Chine. Ces rouleaux ont été également accrochés dans les temples Zen, pour les prêtres ont eu beaucoup de respect pour les moines Zen chinois. Rikyu a commencé à décorer son salon de thé avec son professeur Kokei ' calligraphie s, un grand honneur pour Kokei puisqu'il était habituel à l'époque pour la calligraphie tobe seulement affichée à titre posthume. Plus tard comme la popularité de la cérémonie du thé a augmenté, chagake, ou « rouleaux de thé », ont été faites pour le salon de thé. Parmi ces étaient le sho ichigyo, qui contenait une calligraphie simple ligne et ji-gasan, un rouleau à peinture avec des commentaires par le peintre.

L'étroite affinité entre enseignements Zen et la cérémonie du thé a aidé les règles et les rituels de chanoyu, de moulage et la simplicité et la pureté inhérente à la religion a influencé la forme que la cérémonie du thé prend en effet, la même harmonie de l'esprit atteint en entrant dans un temple Zen pourrait maintenant être atteint dans l'atmosphère sereine qui imprègne le salon de thé.

La relation étroite entre l'éthique de la religion du Zen et de chanoyu, peut différer de qu'appelle des lumières de l'individu au moyen de la méditation Zen et chanoyu détachement est d'abord un art de la communication entre les personnes, dans l'esprit Zen de la sincérité et la pureté de l'esprit.

Pour garder l'harmonie avec la Nature.

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Harmonie avec la nature est la base de chanoyu, il est considéré par ses initiateurs comme ultime moyen d'éveil appréciation esthétique. Les styles spéciales des maisons de thé et les jardins sont une indication de cet idéal et contrairement aux maisons de l'Ouest et les jardins, qui sont la plupart du temps à être maintenue en dehors de la nature, les jardins et les salons de thé japonais sont conçus pour mélanger avec leur environnement.

Maisons de thé peuvent faire partir des billes en bois avec leur écorce intacte ou non polies piliers en bois plié naturellement avec l'âge. Leurs murs sont collés avec de la boue. Dans les jardins, des pierres naturelles sont utilisées pour construire les chemins et les jardins de la roche, et quelques arbres de thé semblent être construite à côté des arbres, comme pour donner l'impression d'un décor plus rustique. Les conditions météorologiques, le mouvement du soleil et le changement de saisons tous joue un rôle majeur dans l'interaction entre la nature et de la cérémonie du thé.

L'esprit créatif.

imageBien que l'harmonie et la beauté sont nécessaires dans l'art de la cérémonie du thé, l'arrangement entier ne sera pas réussie sans l'application du sens créatif dénommé hataraki. Sans hata-raki, l'acte de préparer et servir le thé devient terne.

Dans les premiers temps, la coutume était de commencer la cérémonie du thé, après que la salle avait été décorée avec tous les ornements et le repas servi. Quelque temps plus tard, une petite modification a été faite et l'alcôve était seulement rempli de quelques articles choisis. L'hôte apporterait dans les autres articles que la cérémonie avançait. Plus tard, les invités ont été invitées à reposer dans le jardin de thé, tandis que l'hôte a modifié l'agencement de la salle de thé, puis préparé le thé épais après leur retour. À chaque étape, un élément de fraîcheur a été introduit dans la cérémonie.

La créativité d'un hôte est exprimée dans l'originalité de son choix de décorations pour le salon de thé et des ustensiles de thé. Il existe de nombreuses anecdotes sur l'affichage des fleurs dans l'Alcôve et hormis l'influence de la tradition bouddhiste, arrangement floral développé main dans la main avec l'avancement de la cérémonie du thé.

Créativité en chanoyu ne peut être enseignée ; Il vient dans le maître du thé comme ils a essayé d'enseigner aux élèves à penser par eux-mêmes, étant créatif est à l'individu. Pour aider à étendre l'esprit des étudiants à devenir créatif, inscriptions de Zen ont été choisies pour décorer les salons de thé, depuis l'idée bouddhiste de l'illumination par la connaissance de soi est dit être le seul véritable moyen pour l'élève d'apprendre à penser de façon indépendante.

Une Invitation à une cérémonie du thé

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Les japonais, la coutume de boire du thé est une liaison officielle avec les racines qui printemps d'un héritage passé qui a influencé les habitudes et les manières de la gens. Pour ceux qui ne sont pas connaissance de ce qui peut sembler être un étrange passe-temps.

Lors de la visite de quelqu'un qu'il serait poli de téléphone d'abord et d'organiser un temps d'appeler pour donner leur temps pour se préparer. Une fois là, supprimer les chaussures avant de plonger dans la maison et les arranger soigneusement à l'entrée, selon la coutume japonaise.

Dans le salon de thé, le siège en face de l'alcôve est réservé à l'invité d'honneur, et quelques articles pourraient être tout ce que contient l'alcôve. Cela peut sembler austère, mais elle est spécialement décorée de cette manière, afin que chaque élément peut recevoir l'attention appropriée. La même combinaison d'éléments n'est jamais répétée.

Lorsque la nourriture est servie, il ne remplit pas la plaque entière, étant donné que la plaque elle-même est considérée comme l'art d'être apprécié par les invités. Grand soin est prises pour garantir que le thé et des contenants alimentaires sont affichés afin de permettre la pleine satisfaction. Le repas kaiseki est composé de plusieurs plats, faits ressortir un à la fois plutôt que toutes à la fois. L'hôte apprécieront les commentaires sur la beauté des navires et la saveur des aliments. Les ingrédients de l'aliment kaiseki sont particulièrement choisis et préparés en fonction de la saison ou l'occasion.


Tous les renseignements ci-dessus provient du livre « la cérémonie du thé » par Seno Tanaka.
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