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Origines du samouraï|Zen et samouraï|Dix paroles de samouraï|Plus samouraï dictons

Origines du samouraï.

par David le Lay.image

200 Après JC, la culture du riz avait connue sur les îles est le continent asiatique depuis 500 ans. L'agriculture était venu propriété de la terre où auparavant, les limites entre les groupes de chasseurs nomades petit avaient été indistinctes. Les gens venaient de vivre ensemble dans les communautés, partage dans les travaux de plantation et la récolte et dans la défense contre d'autres personnes qui prendraient leurs magasins en hiver. Avec la possession de la terre venait de guerre.

La croissance de l'agriculture a attiré les gens de la chasse et de chasse. Certains ont été naturellement mieux adaptées aux combats puis d'autres et tellement perfectionné ces compétences, devenir des spécialistes de la lutte contre. Ceux qui ont combattu sont devenus des guerriers et en raison de leur résistance, sont devenus les chefs de leurs clans. Les guerres ont plus grands clans surmonter et en absorbant les plus petits. La société japonaise du troisième siècle était composé de plusieurs clans, capables et désireux de mener une guerre d'avantage. Il ne serait pas très long avant qu'ils sont devenus une société.

200 Après JC, la Cour de Han chinois avait reçu des envoyés de jusqu'à 30 clans du Nord du Kyushu par l'intermédiaire de leurs bureaux dans la péninsule coréenne. Les ancêtres des japonais avaient beaucoup plus de raisons de regarder ouest que le sauvage du Nord depuis l'Ouest tenue beaucoup pour les attirer dans les matériaux et la technologie. Armes et fer coréen ont été particulièrement souhaitables. Peu de temps après la chute des Han en 220 AD, Kyushu clans, capables et désireux de mener une guerre pour avantage, attaquent.

Guerriers de cette époque ont combattu à pied avec des arcs, poignarder des épées et des lances. Blindage était porté, mais la plupart des guerriers avaient probablement seulement les boucliers. Acier et bronze étaient venu dans l'archipel japonais avec du riz et donc qu'ils connaissaient et utilisé ces matériaux. La technologie la plus avancée et les meilleurs matériaux, cependant, étaient encore venus du continent. Par AD 300 la consolidation religieuse, politique et militaire des clans indépendants a culminé avec le clan Yamato devient dominante. Comprises dans la consolidation ont été clans le nord du Kyushu et Honshu du Sud. Le Yamato étaient au pouvoir, en raison de l'appui de nombreux clans plutôt que la cession de ces clans.

Le Yamato culturellement consolidé de la société japonaise au début ; sur le plan administratif, de nombreux clans des reste relativement indépendant. Fouilles archéologiques montrent que les tombes de monticule construits à cette époque étaient tous très semblables et pourtant largement distribuées. Elles montrent l'unité culturelle du peuple, l'indépendance des clans distribués et la mesure de leur pouvoir sur les classes inférieures. Yamato invasion de la péninsule coréenne était fréquentes, menant même à l'établissement une terre-cale. L'extrémité de la péninsule, appelée Mimana, longtemps sous l'influence des insulaires, il a été établi comme leur propre domaine et de la base pour des raids dans le quatrième siècle. De cette présence, le débit de la culture et de la technologie a été assuré.

imageGuerre avec les allogènes n'est pas toujours une lutte appariée, cependant. Peu de temps après 400 AD, l'ennemi a démontré qu'ils avaient appris à se battre à cheval. Jusqu'à ce moment-là, chevaux, si disponible, n'a pas été monté dans la guerre par le Yamato. Tir d'une flèche d'équitation requis deux mains. Jusqu'à l'invention des étriers en Chine dans la premier siècle, tombant à un ' cheval de s a été un événement beaucoup plus probable que le lancement avec succès une maison à coups de flèche. Avec étriers recto-verso et une selle à brace un ' genoux s, un guerrier debout, pourrait utiliser ses pieds pour guider le cheval, tirer des flèches et swing une épée. Avec la vitesse supplémentaire offerte par un mont, soldats à pied pourrait être facilement surpris et dévastée par des hommes moins nombreux.

Le Yamato a participé directement à la politique et la culture dans la péninsule coréenne. Des alliances ont été faites et fait la guerre. Même les mariages sont arrangés entre les tribunaux. Le Yamato et le Paikche trouvent un bon ennemi de la Silla et donc alliés contre eux. Paikche et Yamato, comme des alliés, ont échangé des connaissances et du matériel. Scribes sont arrivés dans le Yamato, presque immédiatement après le contact. Le bouddhisme est arrivé en 538. Smiths épée, armuriers et les chevaux ont tous fait leur façon de Yamato. Par 600, un tiers de la Cour du Yamato était composé d'immigrants étrangers traduits en Yamato pour leurs connaissances et leurs compétences. Avec le temps, les compétences développées de la Yamato fait leurs produits ainsi souhaitable que l'échange est inversée, et les armes et les chevaux ont été exportés de retour à la ne de l'aide dans les combats.

Guerres étrangères n'étaient pas tout ce qui concerne le Yamato, cependant. L'unité dans la Cour du Yamato n'était pas la règle. Avant le 6ème siècle, le grand Seigneur était le chef religieux et politique de la nation. (Le souverain du Yamato n'avait pas encore été attribué avec une autorité divine.) La position était héréditaire, mais sans règles pour l'ascension. Chaque grand seigneur gardés de concubines en grand nombre et donc il n'était pas toujours apparente qui règne ensuite. Puisque la puissance a été impliqué, clans l'extérieur souvent essaient d'avoir une influence en mariant les filles de princes dans l'espoir qu'un prince gendre deviendra grand Seigneur.

À cette fin, les clans soutiendrait leurs gendres en assassinant ses rivaux ou de lancer une guerre contre les autres clans. Un guerrier du clan était tellement approfondie à tuer ses concurrents, que lorsque son prince choisi est mort peu de temps après sa nomination, une vaste recherche trouve que le choix seulement héréditaire restant était un prince qui avait été cachée et qui a été fréquenté par un clan rival. Guerre dans la péninsule coréenne ont finalement conduite à l'expulsion de la Yamato de Mimana en 562.

Pendant les guerres continentales avant et après leur expulsion, le Yamato, ayant été qualifiés comme des archers montés, étaient souvent appelés pour aider leurs alliés. Les guerriers envoyés le continent montaient de chevaux qui était petits, peut-être 40 "sur les épaules. Blindage pour les chevaux était exclu afin qu'ils seraient rapides. Les flèches étaient l'arme de choix. Épées servaient à cheval, mais probablement seulement après les flèches avait été épuisés. Blindage visait donc essentiellement à repousser les flèches.

En 663, avec le soutien de la dynastie Tang en Chine, Silla submergés Yamato et ne les forces à une défaite assourdissant. Les chinois avaient introduit des nouvelles tactiques sur le champ de bataille pour diriger les armées de masse paysanne armés d'arbalètes. Avec cette défaite, Silla a pour unifier la péninsule. Yamato, appâte maintenant avec le risque d'invasion de l'étranger, se retire pour se défendre.

Tout comme le Yamato commença à organiser pour la défense, difficultés à la Cour ont préséance sur le moyen de défense. Le grand Seigneur est mort, et dans une guerre civile subséquente, le prochain chef, Temmu, a pris le pouvoir par la défaite militaire de son frère.

Temmu est devenu le premier « céleste guerrier empereur » du Japon. De l'expérience de perdre face à la Chine et de craintes d'invasion, Temmu établi des lois pour contrôler la puissance militaire de la nation. Après avoir pris le trône par la force, il connaissait particulièrement bien que la puissance militaire signifie pouvoir de décision.

imageUne armée de conscrits paysanne a été établie, avec des armes sont les possessions du gouvernement. Service obtenue pour les gardiens de la frontière a été requis de tous les guerriers du clan pour des périodes de trois ans. Cavaliers devaient former continuellement, les paysans 10 de 100 jours. Compétences à être pratiqué inclus swinging épées, poignardant avec lances, arbalètes de tir et catapulte des pierres. « dans un gouvernement, les questions militaires sont l'essentiel chose. » a déclaré Temmu.

Temmu connaissait également la valeur de la diplomatie. Plusieurs missions ont été envoyées en Chine, en évitant soigneusement la péninsule coréenne. C'est au cours de leurs premiers contacts directs avec la dynastie des Tang que le Yamato a commencé à se référant à leurs îles comme la « source du soleil » ou « Nippon ». Les chinois prononcé les mêmes caractères que le « Jihpen ». C'est ce son qui Marco Polo ramena en Europe au XIIIe siècle.

La plaine de Kanto à Honshu central est idéale pour l'élevage des chevaux, et peut-être des missions de chasse et militaires avec les barbares du Nord ou « Emishi », les guerriers de Kanto savait depuis longtemps que les plus virulents du Japon. Finalement, en raison de leur grande habileté, gardes frontière vint à être presque exclusivement des guerriers plaines de Kanto. Certains des premiers documents écrits disponibles de l'histoire japonaise sont des poèmes écrits par guerriers sur le service comme garde-frontières :

Dès aujourd'hui,
Sans se soucier de moi,
Je reproduis,
Un bouclier fort mais humble,
Pour notre souverain seigneur.


Avec le temps, cependant, la menace du continent a diminué et les raids de la Emishi est devenue une préoccupation urgente plus. Au huitième siècle, conscrits et guerriers Kanto Gendarmerie ont été envoyés au nord d'apporter les tribus sous le contrôle de la Cour.

Les Emishi étaient des cavaliers rapides, cependant et a combattu une guerre de guérilla style. Armées de conscription n'étaient pas efficaces et sont souvent dépassées. Les guerres, finit par s'étendait les limites financières du gouvernement, et avec un déclin de la population en raison de défaillances de la variole et de la culture, armées vint se compose uniquement d'archers montés. Arbalètes pour les armées de paysans s'est avérée trop coûteuses. Aussi en raison de coût et de l'absence de rouille des armures de fer, le gouvernement se tourne vers armure de cuir. L'avantage de poids léger fut un attraction supplémentaire.

À la fin du VIIIe siècle, le guerrier japonais, combats dans les étendues du Nord de Honshu, essentiellement avec le modèle historique du guerrier japonais classique. À cette époque, le gouvernement était venu à dépendre les hommes de la Kanto à tel point que les courtisans ont n'est plus personnellement pris les armes. Le terme « samouraï », signifie « ceux qui servir » est entré en usage (avec sens péjoratif lorsqu'il est utilisé par les courtisans prétentieuses). Guerriers continuent de se battre à cheval, avec un arc et des flèches comme leur arme principale, mais aussi avec une épée nouvellement conçue.

Les Emishi avait été trouvé à se battre avec des épées courbes. Ces semblaient beaucoup mieux adapté au découpage des coupes infligées à cheval, et donc le tachi japonais, qui avait précédemment été modelé sur l'épée continentale, a été révisé pour le même effet.

Références :
  1. Farris, William, guerriers célestes, l'évolution du Japon ' s militaires, 500-1300, Harvard University Press, Cambridge, MA, 1992.
  2. Sansom, G.B., Japon, court Cultural History, Stanford University Press, Stanford, CA, 1952.
  3. Sugawara Makoto, ancien samouraï, l'East Publications Inc., Tokyo, au Japon, 1986.
  4. Varley, Paul, la Culture japonaise, une courte histoire, Charles E. Tuttle, Rutland, VT, 1973.

Zen et samouraï

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« la fleur des fleurs est la fleur de cerisier
-le samouraï est l'homme parmi les hommes. »

-Proverbe japonais


Aucun chiffre n'est plus emblématique du Japon et les japonais que les samouraïs, les guerriers héroïques qui vivaient par le code du bushido - la voie du samouraï - fondé sur la loyauté, la justice et l'honneur. La tradition guerrière au Japon est aussi ancienne que le pays lui-même, mais le vrai samouraï est apparu au cours de la fin de la période Heian (milieu XIIe siècle) et par la suite statué au Japon pour quelques 800 ans. Pendant ce temps, les japonais classiques martiales Arts ont évolué et avec eux le code bushido.

La plus importante influence sur le code des samouraïs fut l'introduction duZenBouddhisme au cours de la période Kamakura (1192-1333 AD), qui devint la base philosophique de bushido. Demandes de Bushido, avant tout, la volonté de faire face volontairement mort - et la mort face à signifie peur conquérante. Selon les principes Zen, de peur peut seulement être vraiment conquis par l'élimination de la notion de soi.

Par la période des royaumes (fin XVe - XVIe siècles), la plus colorée période des chroniques de samouraï, Zen et bushido avait pris racine profonde parmi les samouraïs, et avait pénétré dans la culture et les valeurs du peuple japonais dans son ensemble. La façon traditionnelle de samouraïs de la vie a pris fin après la restauration Meiji en 1868, quand la structure sociale qui avait soutenu les samouraïs pendant des siècles a été soumise à balayer le changement.

Ironie du sort, c'est le samouraï qui avait un rôle important dans le gouvernement de Meiji au pouvoir, et il y avait un certain nombre de rébellions par les guerriers privés de leurs droits, le plus célèbre étant la rébellion de Satsuma menée par Saigo Takamori, « le dernier Samouraï ».

Aujourd'hui, l'esprit des samouraïs et le code du bushido vivent, notamment dans la pratique de l'art martial du kendo. Kendo signifie littéralement « la voie de l'épée '. Basé sur l'épée de samouraï traditionnel, il transmet les traditions anciennes et a attiré de nombreux disciples.

L'essence de cet art martial classique est que, dans la poursuite de l'objectif désiré, entraînement mental est encore plus importante que l'entraînement physique - psychologie du sport ce qui est maintenant reconnu dans l'Ouest. Kendo, la pratique qui est toujours précédée et suivie d'une méditation de kendo Zen, est un moyen idéal de développement personnel, comme il est conçu pour le parfait de la nature de la discipline nécessaire pour cultiver la vigilance, la vitesse de l'action et la cognition directe, - qualités qui sont aussi importants aujourd'hui comme à l'époque des samouraïs.

Voici dix citations célèbres samouraïs qui portent sur le thème de la primauté de l'esprit, traduit du japonais par Minoru Kiyota, enseignant de kendo et professeur d'études bouddhistes.

Dix paroles de samouraï

1. Le duel
' On trouve la vie grâce à la conquête de la peur de la mort au sein d'un ' esprit de s. Vider l'esprit de toutes les formes d'attachement, de faire une accusation go for broke et de conquérir l'adversaire avec une barre oblique décisive. '-Togo Shigekata.

2. La position.
' Une position efficace est d'être attaché ni à l'opposant ' épée s, ni à un ' s propre épée. '-Yagyu Toshiyoshi.

3. Mental calme.
' L'esprit non perturbé est comme l'eau calme qui reflète l'éclat de la Lune. Vider l'esprit et vous réaliserez l'esprit non perturbés. '-Yagyu Jubei.

4. Mentale régularité.
' à être influencés par l'adversaire, ni par son épée sont l'essence même de l'épée. '-Miyamoto Musashi.

5. Self.
' Conquérant soi et vous vaincrez l'adversaire. '-Takuan Sōhō Soho.

6. L'esprit d'immeuble.
' L'esprit insensibles par distraction externe produit physique mobilité. '-Yagyu Renyasai.

7. Astuces, Feints et schémas.
' Les mains manipulent l'épée, l'esprit manipule les mains. Cultiver l'esprit et ne pas être trompés par des astuces, des feintes et des régimes. Ils sont les propriétés d'un magicien, pas des samouraïs...'-Yakuro de Saito.

8. Maturité.
' Roulement mental (calme), pas de talent, est le signe d'un samouraï échue. Un samouraï doit être par conséquent ni pompeux ni arrogante. '-aime Tsukahara.

9. Paix.
' Conquête mal, pas l'adversaire, est l'essence même de l'épée. '-Yagyu Munenori.

10. Samouraï personnage.
' Un cristal non polie ne pas briller ; un samouraï indiscipliné n'a pas la brillance. Un samouraï doit donc cultiver son esprit. ' - anonyme.

Trois plus samouraï dictons

Les trois dictons suivants ont été parmi les favoris de Omori Sogen, le premier maître Zen du XXe siècle.

1. ' Quand une vache boit de l'eau, il devient le lait. Quand un serpent boit de l'eau,
Il devient poison. ' Omori souvent utilisé cet adage traditionnel dans son
pour illustrer ce point que la réflexion sur la cause et l'effet est d'enseignement
un chase vide après la signification. Prise de conscience des conditions est beaucoup plus utile.

2. ' Vrai ' non-pensée, aucun esprit ' zazen c'est juste une chose - d'avoir un esprit intrépide. '
Cette maxime de Suzuki Shosan était un autre favori de Omori.

3. La façon dont est un moyen naturel de l'univers, et de le pour apprendre, on doit révérer
Ciel, l'amour homme et vivre une ' vie de s de la première à la dernière en maîtrise de soi. '
-Cet adage par Saigo Takamori a été beaucoup apprécié par Omori.

Cette traduction de l'adage est par Trevor Leggett.

Un lien vers des informations supplémentaires de samouraï (Archives du samouraï)
www.Samurai-Archives.com
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