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Alcuni primo storia del tè|Introduzione del tè in GiapponeLo spirito di Chanoyu|Zen & la cerimonia del tè
Per mantenere l'armonia con la natura|La mente creativa|Un invito a una cerimonia del tè giapponese

Introduzione

Si è pensato che tè è stato portato prima in Giappone dalla Cina nel VIII secolo. Al momento Giappone inviato emissari alla Cina e alla cultura Tang assorbito con entusiasmo. Tè fu portato anche in Giappone come parte della cultura Tang più recente.

Le prime testimonianze autentiche di tè in Giappone sono fin dall'inizio del IX secolo durante il tempo dell'imperatore Saga (785-842). Tuttavia, l'abitudine di bere il tè non aveva davvero messo radici in questo momento, ma era piuttosto una parte del mondo di furyu (raffinata eleganza) trovata nella poesia. Poi, come l'ammirazione per la cultura cinese graduale declinata, tè anche è stato dimenticato. Dopo il x secolo, quando gli inviati non sono stati inviati a Cina e l'età della cultura nazionale è arrivato, tè divenne confinato al suo uso nella cerimonia speciale tenuta presso il palazzo imperiale due volte l'anno quando i sacerdoti buddisti Sutra cantato ' Kinomi Dokkyo ' e non c'era quasi una rottura completa della storia del tè.

Chanoyu che letteralmente significa "acqua calda per tè," è conosciuto in inglese come il tè cerimonia e ha come obiettivo una rilassata comunione tra l'host e il suo ospiti. È in parte basato sul galateo di tè per cucire, ma essa comprende anche la contemplazione estetica dei giardini di paesaggio, utensili da tè, dipinti, floreale e tutti gli altri elementi che coesistono in un rapporto armonico con la cerimonia. Il suo obiettivo finale è il raggiungimento di una spirituale profonda soddisfazione attraverso il bere del tè e attraverso la contemplazione silenziosa.

Qualche storia antica di tè.

imagePrimi storia del tè dipendenza da tè in Cina non sono cresciuti in Giappone fino a quando i primi semi sono stati portati dalla Cina durante la dinastia Tang (618-907), quando lo scambio cultura tra i due paesi ha raggiunto un picco. La prima menzione di una cerimonia formale che coinvolgono il tè di drinkingof si trova nell'ottavo secolo, quando l'imperatore Shomu (Regno, 724-49) è riferito a hanno invitato i monaci che avevano partecipato a uno dei suoi religiosi servizi a prendere il tè nel suo palazzo. '

At circa nello stesso periodo in Cina (760), un prete buddista di thename di Lu Wu completato il primo libro sul tè chiamati Cha Ching, che out-lined tutte le regole per il corretto metodo di fare tè, come ad esempio la temperatura dell'acqua calda e il corretto uso delle navi di tè. Esso è stato in gran parte attraverso l'influenza di questo classico che la forma e lo stile di oggi ' s cerimonia del tè si è evoluta in Giappone.

È quasi certo che se tè era stato nativo in Giappone, o era stato più facilmente disponibili, la cerimonia del tè giapponese potrebbe non sono stata creata, da allora suo regole e formalità si basano sul concetto di tè come rare e preziose.

Introduzione del tè in Giappone

imageIl periodo Kamakura nella storia giapponese ha coinciso in larga misura con la dinastia Sung meridionali (1126-1279) della Cina, un'epoca charactersized da un alto livello di cultura nelle arti sottili ed applicate. Un nuovo approccio sistematico per studiare filosofia e religione ha attirato un numero di sacerdoti giapponesi e studiosi di recarsi in Cina. Sacerdoti erano anche tra i primi ad apprezzare il tè come bevanda, soprattutto Myoe di Kozan-ji in Toganoo.

Dal XIII secolo, piantagioni di tè diffusero in varie parti del Giappone per soddisfare la crescente domanda di tè. Il numero dei bevitori di tè è aumentato rapidamente, soprattutto tra il parvenu samurai. Questa classe di guerriero, che stava cominciando a cercare una base giuridica del governo per contrastare il regime aristocratico di Kyoto, si rivolse con entusiasmo a tutto offerto dalla dinastia Sung: sistemi giuridici e politici, religione e, naturalmente, tè.



Lo spirito di Chanoyu

imageMalintesi nella cerimonia del tè proviene dall'impressione erronea che esso sia l'atto puramente fisico di fare e di bere il tè, un passato il tempo in cui è goduta di una bevanda piacevole. Tuttavia, questo è solo l'aspetto superficiale della cerimonia del tè. Quello non può essere facilmente osservato è il lato spirituale della cerimonia implicita nella chanoyu. Oltre il molto disciplinato d'animo che è un prerequisito per l'esecuzione di tè, c'è un speciale codice etico condiviso da host e gli ospiti che fa arte giapponese chanoyu adistinctly.

I primi maestri di tè ha sottolineato l'aspetto spirituale della cerimonia del tè, l'importanza del giusto stato d'animo. Egli ha sostenuto che la purezza della mente, piuttosto che un aspetto superficiale di pulizia, dovrebbe essere rivolto a tutti gli per volte. Nelle relazioni tra l'host e i suoi ospiti, autocontrollo e la considerazione sono attributi chiave, e una persona di stato sociale inferiore dovrebbe essere data lo stesso grado di rispetto, come uno che viene da un alto livello sociale.

Filosofia Zen e la cerimonia del tè

imageE ' stato il sacerdote che per la prima volta l'idea di bere in polvere di tè verde al Giappone e incoraggiati tè bere tra i suoi compagni sacerdoti Zen. Egli ritiene che hanno piantato cespugli di tè intorno il suo tempio nel tentativo di raggiungere questo fine, mentre egli diffondere gli insegnamenti di Zen. Poiché i primi maestri di tè erano sacerdoti Zen, la connessione tra Zen e tè era inevitabile. Molte delle preparazioni coinvolte nel tè sono un riflesso del pensiero Zen e nei giorni successivi che l'espressione è stata coniata che "Zen e tè sono la stessa". Yamanoue Soji è andato anche oltre, affermando che poiché chanoyu derivato da Zen, era obbligatorio per tutti i maestri di tè studiare la filosofia.

Altri fattori che Zen collegati e chanoyu è stato lo sviluppo della calligrafia, pittura e ceramica. I primi rotoli (kakemono) per appendere nell'alcova sala tè erano esemplari di calligrafia altamente pregiato eseguiti dai sacerdoti Sung e Yuan cinese. Queste pergamene furono appese anche nei templi Zen, per i sacerdoti avevano grande rispetto per i monaci Zen cinese. Rikyu cominciò a decorare la sua sala da tè con il suo insegnante Kokei ' s calligrafia, un grande onore per Kokei dato che era solita al momento di calligrafia solo tobe visualizzato dopo la sua morte. Più tardi come la popolarità della cerimonia del tè, aumentata, chagake, o "tè scorre," sono stati realizzati per la sala da tè. Incluso tra questi erano il ichigyo sho, che conteneva una calligrafia linea singola e ji-gasan, un dipinto con il commento del pittore di scorrimento.

La stretta affinità tra gli insegnamenti di Zen e la cerimonia del tè ha contribuito a modellare i rituali di chanoyu le regole e la semplicità e la purezza intrinseca nella religione influenzato la forma che la cerimonia del tè è In vigore, la stessa armonia della mente raggiunto entrando in un Tempio Zen ora poteva essere raggiunto nell'atmosfera serena che ha pervaso la sala da tè.

Lo stretto rapporto tra l'etica della religione Zen e chanoyu, possono differire in quanto Zen chiede lumi dell'individuo attraverso la meditazione e chanoyu distacco in primo luogo è un'arte della comunicazione tra le persone, intrapresa in spirito Zen di sincerità e la purezza d'animo.

Per mantenere l'armonia con la natura.

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Armonia con la natura è la base di chanoyu, è considerato dai suoi creatori l'ultimo mezzo di risveglio apprezzamento estetico. Gli speciali stili di giardini e case da tè sono un'indicazione di questo ideale e a differenza di Western case e giardini, che per la maggior parte sono costruiti a stare a prescindere dalla natura, giardini e sale da tè giapponese sono progettati per la miscelazione con l'ambiente circostante.

Case da tè possono essere fatta da ceppi di legno con loro corteccia ancora intatto o da colonne in legno rozzo piegati naturalmente con l'età. Le pareti sono intonacate con il fango. Nei giardini, pietre naturali vengono utilizzate per costruire i percorsi e i giardini di roccia, e alcuni pergole tè sembravano essere costruita accanto agli alberi, come se per dare l'impressione di un'impostazione più rustica. Il tempo, il movimento del sole e il cambiamento in tutte le stagioni svolgono un ruolo importante nell'interazione tra la cerimonia del tè e la natura.

La mente creativa.

imageAnche se l'armonia e bellezza sono entrambi necessari nell'arte della cerimonia del tè, l'intero accordo non avrà successo senza l'applicazione del senso creativo noto come hataraki. Senza hata raki, l'atto di preparare e servire il tè diventa noioso.

Nei primi tempi, l'usanza era per cominciare la cerimonia del tè, dopo che la stanza era stata decorata con tutti gli ornamenti e il pasto servito. Qualche tempo dopo, una piccola modifica è stata fatta e l'alcova è stato riempito solo con alcuni articoli scelti. L'ospite avrebbe portato negli altri articoli come progrediva la cerimonia. Più tardi, gli ospiti sono stati invitati a riposare in il giardino di tè, mentre l'host cambiato la disposizione della sala tè e poi preparato il tè spesso dopo il loro ritorno. Con ogni fase un elemento di freschezza fu introdotto nella cerimonia.

La creatività di un host è stato espresso nell'originalità della sua scelta di decorazioni per la sala da tè e utensili da tè. Ci sono molti aneddoti sui display dei fiori nell'alcova e a parte dall'influenza della tradizione buddista, floreale sviluppato di pari passo con l'avanzamento della cerimonia del tè.

Creatività in chanoyu non può essere insegnato; esso viene da dentro il maestro del tè come essi Ho cercato di insegnare gli alunni a pensare per se stessi, essere creativi è stato fino all'individuo. Per aiutare ad espandere le menti degli studenti a diventare creativo, iscrizioni Zen sono stati scelti per decorare le sale da tè, dal momento che l'idea di buddista dell'Illuminismo attraverso la conoscenza di sé è detto di essere l'unico vero modo per lo studente di imparare a pensare in modo indipendente.

Un invito a una cerimonia del tè giapponese

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Ai giapponesi, l'abitudine di bere il tè è un affare formale con le radici che primavera da un passato che ereditate ha influenzato le abitudini e le maniere della gente. A coloro che non conoscono quello che può sembrare una strana passatempo.

Quando visitate qualcuno che sarebbe stato educato a prima del telefono ed organizzare un periodo di chiamare per dare loro il tempo di preparare. Una volta lì, toglietevi le scarpe prima di salire in casa e disporle ordinatamente all'ingresso, secondo il costume giapponese.

Nella sala tè, il sedile di fronte l'alcova è riservato per l'ospite d'onore, e un paio di articoli potrebbe essere tutto ciò che contiene l'alcova. Questo può sembrare austero, ma è appositamente decorata in questo modo, così che ogni elemento può ricevere la giusta attenzione. Mai si ripete la stessa combinazione di elementi.

Quando il cibo è servito, esso non riempie l'intero piatto, dal momento che la lastra stessa è considerata arte di essere apprezzato dal cliente. Grandi dolori sono adottate per garantire che i contenitori di tè e cibo sono visualizzati per consentire il pieno apprezzamento. Il pasto kaiseki consiste di diversi piatti ha portati fuori uno alla volta, piuttosto che tutti in una volta. L'host apprezzeranno i commenti fatti sulla bellezza dei vasi e il sapore del cibo. Gli ingredienti dei prodotti alimentari kaiseki soprattutto sono scelti e preparati per soddisfare la stagione o l'occasione.


Tutte le informazioni sopra deriva dal libro "la cerimonia del tè" da Seno Tanaka.
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