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虚無僧の霊性|尺八の禅の無意味です|尺八と武士道
息をする方法|串と登山

尺八

image尺八の簡単な歴史デビッド J. Duncavage で

尺八 1.3 から 3 フィートの長さ以上に変化はエンド吹き竹笛です。それ 7 世紀末の中国から日本に来た。この期間は 12 世紀の後半までからそれは雅楽 (雅楽) を使用しました。少し知られて、尺八のこの時点では、演奏された音楽のあるものの、いくつかの笛で保持この期間から正倉奈良、日本で。これらの笛 6 の指穴をしていた薄い壁に囲まれた竹をしました。

12 ~ 16 世紀の期間中、尺八を含む人々 の広い範囲でプレイされているとされる: 托鉢僧、小松天皇 (1408) と、有名な臨済宗禅マスター一休の大徳寺北京都 (1394年-1482)。この尺八後に重く、長いから区別するために、hitoyogiri として呼ばれ、大きな穴フルートは最終的に托鉢僧開発。

これらの托鉢僧は、後で komoso (藁のマット僧侶)、ホームレスの貧困生活のわかりやすい名前と呼ばれました。自分の番号徐々 に増加、ための大部分浪人 (lordless 侍) に流入する人将軍、徳川家康、特にと戦国 (15-16 世紀) の期間の数が増加彼ルール日本全国 17 世紀初頭に凝固します。

それが剛、しかし静かな徳川規則の順序を中に呼ば江戸時代としては、komoso を一緒にバンドが関係冨家、9 世紀に住んでいた、偏心中国禅の修道士に戻ると主張して正式な宗教的な流派を形成したと。政府の話と一緒に行ったし、福家派 1614 年に、臨済禅の支店として設立されました。

Komoso は虚無僧 (僧侶) 空無のと、政府の特別な取り決めを介して自分の名前を変更この時点では、獲得した唯一の右、尺八の演奏で施しを勧誘します。この期間中に、尺八竹のルート セクションからが始まった。この建設の大幅自己防衛孤独な巡礼中にふさわしい手段ことだけでなく、フルートの音響特性改善

福家派と徳川幕府の特別な関係を主導、派にどうやって 1871年次の政府の解散できない s 崩壊明治維新 1868 年に開始。普化尺八だけの表面に Myoan 寺、京都の古い資本福家寺 Myoan 会設立に地下行った。この社会とその多くの選手に普化尺八の伝統の伝送を負います。

虚無僧 Sprituality

image虚無僧尺八 (座って座禅の実践と組み合わせて再生禅) および (禅を吹いて) この suizen と呼ばれます。尺八演奏の形だった福家寺院のぎんしょう経。尺八などないに考えられていた、しかし、宗教用具の楽器。どのようなこの練習から結果だった、音楽の大きな体 honkyoku (音楽) と呼ばれます。

純粋な honkyoku では、主な関心は旋律の進行のような様々 な音楽要素ではなく各呼吸音を与えられます。虚無僧の練習の中心尺八の何彼らの kisoku (精神的な呼吸) と呼ばれる彼ら (絶対音) tettei の状態に入るとような程度、竹と他のすべての開発。彼らの目的を悟り、尺八を体験しています。この目標は、おそらく最高と言って、Ichion 』 は虚無僧の表現です: 1 つのサウンドに仏になります。

一般的な honkyoku の数がありますが、多くはまだあるを存在します。起源の寺院にで特異な特性。関係なく、しかし、honkyoku から来る何寺の虚無僧の遺書をすべてはどうやって s 検索は、僧侶と聞いて、彼らと考えられて、啓発につながる、一つの音を爆破します。

尺八の禅の無意味さ

Suizen と Honkyoku禅尺八 (縦 5 孔尺八) 禅に関連しての側面の基礎の経験によると無意味の再生がHonkyoku 宗教的な世界の音楽のユニークな位置を占めています。スイ-禅 (吹禅瞑想を吹いて) 尺八竹のプレーの練習か自己実現を達成する手段として刃します。Suizen を実践、古い日本の僧侶虚無僧、または修道士の虚無と空しさと呼ばれた (島: 虚しさ、mu: 無ので: 修道士や司祭)。

これらの僧普最初竹笛、瞑想ツールとして使用した伝説的な唐中国修道士にちなんでと呼ばれる、臨済禅仏教宗派に属していた。作品は、suizen に基づいている Honkyoku、または元の作品と呼ばれ、いくつかの例外を除いては、基本的にソロだった。Honkyoku 心の状態いた最も重要な要素ではなく、音楽の楽しさ、したがってそれ wasn どうやって t 音楽自体。確かに、それはだった O-江東 (水平ハープ) と三味線 (3 弦バンジョーのような楽器) ところでを再生する虚無僧は禁止されました。

image僧侶たちは自分の悟りのエンターテイメントの尺八を吹いた。ただし、禅仏教のアクセント、神や神への献身でないので、自分たちの音楽の信仰の賞賛の意味がありません。これが何が他の宗教音楽に反対 suizen についてユニークなですどうやって s。

それは密接に、生と死の闘争に茶道としては、武道、接続、練習ではなかったまたは瞑想だった;その意味に関連を軽減することがあります、禅の経験。しかし、日本の宗教的景観に影響を与えるに霊性を十分だった。今日では、honkyoku が進化している (いくつかは、委譲と言う) の音楽には深いとその式の美しい。

非常に少数の人々 は今日実際に理解またはその真の形で suizen を練習します。しかし、honkyoku は、現代音楽シーン今日 (のうち日本) での音楽の最も人気のあるフォームの 1 つになっています。これはさまざまな理由があります。多くの人々、従来の honkyoku を現代の時代に合格したでした。のみ Honkyoku を再生して suizen の練習を維持を主張、尺八のプロ選手。

これらは、中央の音楽シーンで近代日本の過激な欧米の開催から分離された知識人主だったので、彼ら Honkyoku の精神的な側面の育成に集中しました。それだけ honkyoku 同様、皮肉なことにその生存に重要された西洋音楽のアイデアの影響を受けるまでの時間の問題だった。Honkyoku の新しい形をよりダイナミックされ、活気がまだ suizen の元の理想を表示し始めた。

関野秀夫氏「私たちは虚無僧の古代伝説基になる精神的な表現としての芸術を考えるときは、Honkyoku の現代の作成から圧倒的な欧米現代日本で死んで伝説を復活させる、非常に努力されている可能性があります。

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尺八と武士道。

豊臣秀頼の死 ca.1610 徳川家の支配下に入る後江戸時代、前例のないストレッチは 250 年間続いた平和の ushering 日本。これは、尺八や、政府からのサポートを楽しんだ日本美術の黄金時代だった今日のベースを形成できない s「伝統的な日本」.この間、尺八竹の 6 穴、薄いから変換するには、今日最も一般的な 5 穴、ルート終了尺八を受けた。

多くの武士で時間はどうやってマスター徳川で敗北された s 剣を運ぶことを禁止されておよびホームレスに残っていた。これらの「浪人」(浪人) された多くの人は虚無僧僧の精神的な焦点の仲間入りと同様武器をもう一度実行する、チャンスは、クラブのような尺八すなわち。以前、この派 (旧 Komoso としては、わらマット僧侶と呼ばれる) の僧侶の様々 なリフ ・ ラフと乞食;厳密なコードの規律 (徳川政府からのサポート)、普の設立以来、会員のみこれらのランキング、サムライに排他的となり、尺八の使用のみ虚無僧に限られていた。

彼らは、さまざまな虚無僧寺院、尺八施し、瞑想、完全に自分の顔をカバー、大規模なバスケットのような帽子 (天外)、外の世界から隠されているを再生する全国巡礼の場所から場所へを旅しました。彼らは、無料アクセス日本では船の上の任意の国境を越えて水のボディに許可する政府によって特別なパスを与えられました。したがって、多く虚無僧政府のスパイとして使われていた。

日本の精神的、美的風景禅の影響は深遠されました。「瞑想」単に禅 (、サンスクリット語からどうやってディアナできない) に訴えた、知的財産権、クラス、与党サポートされていたその時ちょうど約すべてのアート フォームを浸透します。禅から精神的な無私無欲のアイデアと濃度の心に来た。武士の伝統武士道 (戦士方法) 1 つの彼のマスターの福利と保護に彼の全体の生命を専用し、完全に 1 つにマージするように訓練されたどうやって s 武器 (例えば、剣) だけでなく、環境と彼の勝利を持つために相手。

ときの武士の多くどうやって s 剣が、徳川幕府を押収、浪人虚無僧方法に尺八あったその剣のトレーニングを江戸時代の形のようなことを学ぶために必要な濃度以降に合わせて非常にやすいが見つかりました尺八、手の武器に似ているし、疑いとしても使用されたない !虚無僧の僧侶たちの日常生活の中では、日早朝の座禅 (禅に座って)、suizen、物ごいを、武術の訓練を含まれて。北東北、日本、青森県農村で最も有名な学校の 1 つ、金峰は、意図的な定常が「コミ-武器」または「集中、息をパック」と呼ばれる呼吸のユニークな技術を開発学校 (Nezasa ヘクタール)、契約と横隔膜をリラックスして尺八を吹きながらパルス リズムを作成。

虚無僧僧侶のハード トレーニングを終了後、いつ頃来たいうの格闘技 jiujutsu (ソフト技術) と彼らと再生、尺八すぐに kenpo (剣プレイ) その後、パルス音は、浅い呼吸からと心を暴行高速。あまり知られて事実尺八あったつなげる接続、将軍をどうやって s 忍者 (暗殺者の監視) 力より多くの研究に値する主題。菅原輝は虚無僧京都の最初で、江戸を頻繁になったという 1 つの有名な忍者彼徳川大名の公演専用。忍者としての自分のスキルのため、菅原の小さな大名自身なった。彼は彼自身の寺 Echigomeianji となった新潟を構築する許可されました。彼は Echigomeian hachigaeshi の作品で構成。

人詳細息を完全な格闘技のような物理療法を組み合わせた尺八実践演習おそらく最も重要なの 20 世紀 honkyoku ペルソナ Watazumi かだった。彼の弟子、横山勝也、最も重要なのです。今日の伝送 Honkyoku の上に焦点を当てプロ尺八選手。

明治宗教改革時に普虚無僧の廃止と多くの秘密このグループの特性は失われました。この歴史的な損失のための私たちどうやって ll 決して完全、現実は虚無僧の知らない。しかし、自分たちの楽器、尺八、西洋化ポリシー、明治政府の生存しています。それどうやって宗教装置 (ホキ) としてを使用している今 (楽器) 西部音楽を利用した拡張日本語だけでなくとアンサンブルの演奏、音楽は以前に禁止された練習。

今日、私たちのポストモダンの時代には、尺八音楽で囲まれたを表示します。その物質的な世界。新たな関心尺八音楽の機能と共にの心と身体と精神の開発で再生、包括的なアプローチです。紀元前カナダを与える呼吸と honkyoku のワーク ショップ、世界のライリー李オーストラリア ・ レイのような人し、人、全体で 1 つの統合を求めるどうやって s 環境・再生、虚無僧が昔のようにちょうど。

多くの現代音楽家を見ているし、美しさを発見し、巨大な表現の伝統的な楽器と尺八演奏の伝統的なスタイル。尺八音楽内の標準の西部音楽ゴールデンレトリーバーは該当しない多くのノートを使用します。それは、アクティブな「非ミュージカル「サウンドまたはノイズ吹いて、風の音、模擬動物の音だけでなく、音、パフォーマンスは非常に重要な要素と虚しさ、無私無欲、どこも、風のようにするつもり」どこから来る「虚無僧の人生のモットーの基礎を象徴するノート (ma) 間の無音などの利用されます。それもすべてのことこの変化の複雑な web で私たちの生活を呼び出す関連していることを表します。

息をする方法

image尺八を再生する推奨の方法です。

ときに、示す基本的な姿勢をとる

1 あなたのあごのフルート (左の画像を参照) のマウスピースをかける

2. 1 Mm 約上唇とマウスピースの間のギャップを確認します。

3. 音に、両方の唇を追及しながら呼吸してみてください。(音は音ですか最初の)。ドンどうやって t を意図的に音を作るための努力、呼吸のコツは、大規模なこと薪に火呼吸で小規模な火災からの非常に重要です。

4、フルートの内側には息の空気を入れ、エアブロー均等に内外分離しなければなりません。

5 すべての穴を閉じているを音は非常に困難には、少なくとも初期段階、しすべての穴が開いている間を吹いてみてください。サウンド <5 穴を閉じるし、次の音を作るに来ています。このような方法で後続音を確認します。

6. 中サウンド閉じる必要があります穴正確を閉じます。音や音を最初にしようとしている常にドンがまったくない閉鎖穴によって引き起こされるどうやって t 心配。

多くの実践自然の平均時間で良い音を与えるでしょう。

串と登山

次の説明はこれら 2 つの学校の尺八だけをザッと見ています。これら 2 つの学校の血統は非常に複雑です。だから私はのみいくつかに触れる基本的な情報といくつかのキーの数字。広範な研究を Adreas Gutzwiller を参照してくださいどうやって s 論文錦龍、クリストファー ・陽明学者 Blasdel につなげる本、尺八: A マニュアルの学習とライリー ・ リーどうやって s 博士論文 honkyoku の伝送。

錦龍

黒澤キンコーズ (1710年-1771)、尺八のキンコーズ スタイルの創始者、サムライの家庭に生まれ、虚無僧僧侶だった。彼は主に瞑想を心配していた、過去の honkyoku を取るより高度の追加を担当しました。音楽には。彼は日本全国を旅し、33 の honkyoku の作品は、今、尺八のキンコーズ スタイルの中核をなしてを収集します。彼はおそらく特定の音を簡単にアクセスするには、穴構造の改善も、楽器を改善しました。それ wasn どうやってキンコーズ スタイルの描写があるから認識しているキンコーズ家族の第 2 世代スタイル尺八の彼の時間中にはなかったまで t。

明治維新 (1871) 中に尺八僧侶 (普) 派が政府によって禁止されました。それどうやって s を使用して、儀式のツールは非合法化されたが、音楽は、それだったアンサンブルの琴と三味線 (sankyoku) を使用して、世俗的なクラス間の大きい人気を楽しみます。ただし、尺八の 2 人の男性を現代の世界に尺八を取るの責任だった、吉田丁と荒木鼓童キンコーズ スタイルの時代遅れになる深刻な脅威であった。彼らは誰も尺八したがってことは誰にも、楽器として再生させる政府を説得しました。それは彼らの努力を通じて、宗教的なツールとして不法とされた後、尺八の音楽人気広がることだった。

荒木鼓童のできない s 最も重要な成果だった vetically を読むが、ちりばめスクリプトを利用した尺八の音楽の表記法のシステムの開発 (ダウンするには、上し、右に左)。また、gaikyoku (断片) 外だった時のリズムとテンポを示すために、システムのドットと線が作成されました。

3 世代後に、鼓童 II、隼介川瀬の弟子は (1870年-1957)改良した、読みやすく、さらにアクセスすることよりも表記。彼はキンコーズ スタイル内で最大の組織となり、国と世界中のメンバーシップを持つ Chikuyu 社 shakuhahchi 組織を組織しました。それは、標準となったすべての中心選手の彼の音楽です。

登山

中尾登山 (1876年-1956)、尺八の登山スタイルの創始者は、大阪生まれです。彼は音楽の家族からは、有名な三味線マスター、寺内 Daikengyo 京都の娘をされて彼の母親だった。彼は子供のように三味線を再生する方法を学んだと尺八を自分で再生する方法を学んだ。彼は彼の 10 代後半で彼は尺八僧侶の Myoan 社会参加し、技術を開発しました。

彼の初期の 20 につなげる s 彼彼最初の尺八スタジオ大阪を開いた。これは登山スタイルの始まりだった。1904 年に彼は登山スタイルの honkyoku なった後、尺八のための作品を作曲を始めた。彼は非常に見識について西洋音楽、新しいパフォーマンスを作成と指導方法、尺八のための音楽を改正だった。したがって、彼は特に関西の若者の間での大きな次の誘致、尺八の普及で非常に成功しました。彼は 1922 年に東京を移動し、共同で、有名な琴作曲家、宮城美智代;しかし、関西登山学校の中心部に残っています。

串と登山のスタイルとの比較

登山学校とは異なり、キンコーズ スタイルには中央組織 (すなわちモト) がありません。これはより多くの多様性と表現の自由を楽しむキンコーズ スタイルを許可しています。学生は熟達したキンコーズ スタイルの十分に通常決裂自分の宗派を形成し、自分の gaikyoku と表記のスタイルを作成 (通常荒木鼓童の元のスクリプトに基づいていたが、私は)。

両方のスタイルはしかし (瞑想を吹いて) suizen ではなく、音楽性を強調します。両方は、高 gaikyoku トレーニング、特に地歌三味線と生田スタイルのアンサンブルの演奏で強調されます。さらに、両方のスタイルは、常に新しい音楽の肯定的な態度をしているし、現代音楽シーンでアクティブになっています。

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