Search

Languages

English flag Japanese flag Germany flag Spanish flag French flag
Chinese flag Italian flag Russian flag Saudi Arabian flag Portugese flag

Todays Quote Change quote

紅茶のいくつかの初期の歴史|日本茶の紹介茶の湯の精神|禅と茶道
自然との調和を維持するには|創造的な心|日本の茶道への招待

はじめに

それは、茶最初日本に中国から 8 世紀にもたらされたと考えられます。時日本は中国と積極的に吸収の唐文化使節を送信しました。お茶も最新の唐の文化の一部として日本にもたらされました。

日本茶の最初の本格的な記録は嵯峨天皇 (785-842) の 9 世紀の初めからです。しかし、お茶を飲む習慣は本当にルートこの時点では、撮影していなかった風流 (洗練) の世界の一部ではなく詩が見つかりませんでした。その後、次第に減少して、中国の文化を称賛茶も忘れていた。10 の使節の中国に送られたもはやと国民文化の時代に到着、世紀後茶御所に仏教が詠唱経典祭司たちは年 2 回開催、特別な式典での使用に限定になったどうやって木の実獨協つなげるとお茶の歴史のほぼ完全な休憩があった。

「お茶の湯」は文字通り茶の湯英語お茶として知られています。式とその目的として、リラックスの交わり、ホストと彼の間ゲスト。それは一部ミシン茶のエチケットに基づいていますが、審美的な思索風景庭園、茶道具、絵画、フラワーアレンジメント、共存させるその他のすべての要素の儀式と調和のとれた関係も。その究極の目的は、お茶を飲むと静かに沈思の深い精神的な満足度の達成です。

いくつかの初期のお茶の歴史。

image2 ヶ国間の文化交流がピークに達したときに最初の種子から中国唐朝 (618-907)、中にもたらされたまでの初期の歴史の茶依存中国茶は日本で成長していません。Drinkingof ティーを含む正式な式典の最初の言及は八世紀のとき、聖武天皇 (在位、724-49) 彼の宗教の 1 つに参加した僧を招待するいるとされるが茶彼の宮殿に取るためサービスできません。

同じ頃、at 中国 (760)、僧侶
紅茶の日本には、ネイティブされていたかより容易にされていたはほぼ確実に利用可能な日本の茶道、以来作成されている可能性がありますないその規則と手続きは、珍しい、貴重なお茶のコンセプトに基づいています。

日本茶の紹介

image鎌倉時代に日本の歴史、南宋 (1126年-1279) で大規模な範囲に中国、エポック社 charactersized 両方の美術および応用芸術文化の高レベルでの一致。哲学と宗教を勉強する場合は、新しい体系的なアプローチは、日本の僧や学者中国を旅行する数を集めました。聖職者もお茶は飲料として、特に明恵の鉱山寺 Toganoo の感謝する最初のうちだった。

13 世紀、茶畑お茶の需要の高まりを満たすために日本のさまざまな部分に広がった。紅茶を飲む人の数、特に新興武士の間で急増。京都の貴族の政権に対抗するために政府の法的根拠を模索し始めていた、この戦士のクラス、熱心にすべての提供によって宋内田: 法的および政治システムは、宗教とは、当然のことながら、お茶。



茶の湯の精神

image茶道で誤解を作ると楽しい時間に、ドリンクを楽しんでは過去の茶を飲むは純粋に物理的な行為は、誤った印象から来ています。ただし、これは、茶道の表面的な側面だけです。何は容易に観察することはできません、茶の湯に含まれる式の精神的な側面です。非常に規律の茶を実行するための前提条件は心のフレーム以外にも、茶の湯 adistinctly 日本美術に、ホストとゲストが共有の倫理の特別なコードです。

最初の茶マスター茶道、右側のフレームの心の重要性の精神的な側面を強調しました。彼は心の純度は、表面的な外観の清潔さはの目指すべきなくすべて倍と主張しました。ホストと彼のゲストとの関係、自制と考察、キー属性と点、1 つは、高い社会的なレベルから来るのと同じ程度与えられるべきで、低社会的地位の人。

禅の哲学と茶道

imageそれは最初のアイデアをもたらした司祭日本と彼の仲間の聖職者の間で奨励アフタヌーンティ緑茶粉末禅だった。彼は茶が彼は禅の教えの普及がこの目的を達成するために彼の寺院の周りを植えていると考えられています。茶の最初の教師禅僧以来、禅とお茶の間の接続は避けられなかった。禅思想の反映が多いお茶の関与の準備の式「禅とお茶と同じある」という言葉だった後の時代に山上憶良荘司さら、茶の湯禅から派生するので哲学を勉強するには、すべてのお茶マスターの義務だったと言っている行った。

他の要因は、リンクの禅と茶の湯書道の開発された、絵画、陶器。茶部屋床の間で、中国の宋と元の聖職者を実行は非常に珍重書道の標本がハングする、最初スクロール (誂織時世)。司祭すばらしい尊敬を中国の禅の僧侶のこれらのスクロールも禅寺で掛けられました。利休を始めた彼の教師と古径茶室を飾るためにつなげる s 書道、死後表示書道だけ砥部時いつもだったので古径は大きな名誉。その後の増加、茶道の人気として茶掛け、または「お茶をスクロール、「行われた茶ための部屋。これらのうち、1 行の書道と寺加山、解説、画家の絵画、スクロール、ichigyo 翔が含まれます。

禅の教えと茶道閉じるアフィニティ ルールや儀式の茶の湯、金型し、シンプルさと純度で宗教固有茶道を有効にしたフォームを影響、茶室を浸透、穏やかな雰囲気の中で禅寺に入ると達成の心の調和を同じを今達成できます。

禅の宗教倫理と茶の湯の緊密な関係禅瞑想を通じて個々 の啓発を呼び出すし、剥離茶の湯最初人々、誠意の禅の精神と心の純度の間の通信の芸術である異なることができます。

自然との調和を維持するには。

image
それは、発信者によって審美を目覚め、究極の手段としてみなされているの自然との調和、茶の湯、です。お茶の家と庭園の特別なスタイルを示すこの理想の西の家と庭園は、ほとんどの部分から離れて自然に組み込まれているのとは異なり、茶室・庭園周辺とブレンドするよう設計されています。

お茶の家は木造ログからだ、樹皮のまま、または自然に腰の曲がった玄米の木製の柱から行うことができます。壁は、泥を塗られます。庭園、自然石パスと岩の庭園、構築に使用され、いくつか茶座ったツリーの横には、ビルドする素朴な設定の印象を与える場合らしい。天気、太陽とすべての季節の変化の動き、茶道と自然の間の相互作用に大きな役割を果たします。

創造的な心。

image調和と美両方の茶道の芸術に必要ですが、全体の配置は hataraki として知られている創造的な感覚のアプリケーションなし成功できません。秦-涼なしの準備および茶を提供する退屈になります。

初期の時代には、カスタム部屋はすべて、装飾が施されていたし、の食事を務めた後、茶道を開始することでした。いくつかの時間後に、小さな変更が行われ、床の間のみいくつかの選択した項目で満ちていた。式を進むにつれ、ホスト内の他の記事をもたらすでしょう。後で、ゲストの残りの部分に招待されました。茶庭、ホスト、茶室の配置変更がし後に返さ厚の茶を準備します。各ステージに鮮度の要素は式に導入されました。

ホストの創造性は装飾のティールームと茶道具の彼の選択の独創性で表現されました。花、床の間の脇の影響から、仏教の伝統は、手に、茶道の進歩と開発のフラワーアレンジメントの表示に関する多くの逸話があります。

茶の湯の創造性を教えることができない;それから、お茶マスターとしては、中です。自分で考える生徒を教えるしようとすると、創造的な個々 のだった。学生の心の拡大には、創造的に支援することには、禅の碑文は仏教の考えを自己啓発の唯一の方法は独立して考えることを学ぶ学生のために言われるので茶部屋を飾るために選ばれました。

日本の茶道への招待

image
日本語には、お茶を飲む習慣、正式な事件のルーツとは、春からは継承された過去の作法、習慣に影響している、人々。これらの奇妙なことに思えるかもしれませんが人を知っているはないです。娯楽。

誰か最初電話をコールするための時間を手配して丁寧なことが訪問を準備するとき。一度、靴、家の中には、ステップの前に削除し、ちゃんと入口には、日本人の習慣に従って配置。

茶室で、名誉のゲストの席床の間の前です、いくつかの記事をすべて、床の間を含むかもしれない。これは、質素な思えるかもしれないが、各項目に適切な注意を受信できるように、特別なこの方法では、飾られています。アイテムの同じ組み合わせは決して繰り返されます。

食品を提供する場合は、プレート自体は客が高く評価される芸術と見なされますので、全体の板では、記入していません。せっかく茶や食品容器における鑑賞を可能に表示されるようにする撮影されます。懐石料理の食事では、一度に 1 つずつなくすべてをもたらしたいくつかの料理ので構成されます。ホスト、容器の美しさと、食品の風味にコメントに感謝します。会席料理の食材は特に選択し、季節や行事に合わせて準備します。


※ 上記「、茶道」の本から瀬野田中ものです。
up