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坐禅は何です。|坐禅を実践するには|呼吸|概要

坐禅瞑想


zazen


座禅も素人の練習ですか?

誰かは私に尋ねました」は実践座禅は素人のために役に立つか?」「いいえ、私は答えた人間は動物であるので。彼のために歩くことは正常です。しかし、それではなく、本当の意味で歩いている人を見るには通常ではないです。解決できない多くの人々 は単に力の習慣から歩いて t か。彼らは単に描画して自分の足を拡張を移動されていませんか?彼らの日常生活の中で非常に忙しいようですが、どのように多くの人々 の独自の方法で、深い調査の人生に歩いているか?」

「第二次世界大戦時に、私面白い話を聞いた。誰か自分の順番を待っているキューで立っている多くの人々 を見たし、する必要がありますが、何か珍しい。彼は彼自身を誰かを待っているが見つかりましたが、長い後どうやって s 葬儀。他、か他の人は、1 つの結婚のためいずれか大学に入る場合できない s 生活はできません 1 つできない s 自身。このような無責任な生き方を回避するには、人間自身を事前に適切な方法を発見するを停止しなければなりません。停止し、静かのように考えるには方法座禅が何もないです。私の答えが私のゲストを満たすよう、彼は左に喜んでいます。

座禅とは何ですか?

何静かに座って 1 つのと思うのですか?彼のものを考える必要があります見て、リッスン、笑う、泣く彼の本当の自己です。思う「私は誰か?」座禅のです。ないと思う最高の考えは、実現になります。他の言葉では、1 つの考慮する必要はありません、彼の本当の自己です。これは、まさに日本の禅マスター道元がかつて言ったです:」ないと思うと思う。」言うかもしれない」1 つだと思う必要はない場合は、なぜ坐禅を実践?」が正しくありません。

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心はそう単純ではありません。これは、いわゆる本能、習慣、思想、知的判断でいっぱいです。これらは本当の自分を構成しないが、彼らはどこか、雲や霧のように起因して本当の自分をだます;したがって、彼らは幻想または無知呼び出すことができます。静かに座ってこのような心を明確に、私たちは本当の自分が見つかりますが、幻想の霧も無知の雲がないです。明るく、正しく、ライブ、極めてこの実現が自己を true に禅自体であります。

座禅この静かな思考を取得する最良の方法であり、心を明らかにしました。ある 4 つの瞑想の姿勢: 歩き、立って、座って、そして横たわって。座位、最も静かなこれらの 4 つです。座ることは、明らかにここで私たちの何もないと思うない心の状態、心、座禅です。先祖、「何かは、のみ、仏。 当分トレーニング考えない」とこの非常に座っている地であるに宇宙全体を 1 つ。

座って、中国語の文字は、地面に座っている 2 つの人々 によって象徴されています。西部の伝統天国私に神の秘密の場所にようである;地球、汚いと罪深い。ただし、東洋の宗教では、仏の光この汚い地球に座って見つけます。ほこり、座って苦しみながら内解放の知恵を把握するには、座禅です。

ここで私達は坐禅の方法を教えている心の状態に来る。まず最初に、私たち座禅を起動すると、私たちの感覚器官と知性に接続されているすべてを破棄する必要があります。私たちは、私たちの周りのすべてを与える必要があります。さまざまな長さの坐禅研修: 90 日間のリトリート、1 週間の sesshin、2 時間の夜、1 つの洗浄後 10 分どうやって朝の s 顔。いずれの場合では、その時に、座禅を行う以外のすべてを捨てることがあります。あなたのホーム、社会的な関係、世界情勢の公式のビジネスのこれらの全ての事柄を忘れることが;愛または憎悪、喜びや悲しみ、損失やを得る。

そんな悠長なことあなたの忙しい生活をすることについて文句を言うことがあります。しかし、座禅衆生仏に変更、大きな事業です。世界で 1 つを保持すると、革命はどうやって s 自身の手または死ぬかを復活させるに自由を把握することを選んだ。それは容易ではないです。

達磨書かれています:

外側のことを懸念していない、
任意の中トラブルなし;
1 つの場合できない s の心は、壁のような
彼は、同じ時間でタオ (真実)。

1 つの中の嵐の波がない、圧倒的なすべての世俗的な関係は、切断できない s心の人間の心の状態にすることができる場合、しっかりと設立の壁のように、彼は、彼は決して前に発見した偉大なタオを把握します。第 6 家長の中国禅、津恵、一度言って座禅を定義、「良いか悪のすべての意識は外見上ない座; 呼び出されます自己の自然の内側を見てから移動する禅"といいます。

心体次のように移動するときこの点では、自然は続くととき、体静か <心と同時に座って座って平和で。体と心には、独立したわけではないです。彼らは 1 つです。それは心と別の方向、または心、体が静かであるときに移動する移動する体の異常です。いう」男が食事を食べる場合は、彼の作品と彼は、食事。 と同じように、識別する必要があります」、自体の作品;彼は坐禅が、坐禅そのものの瞑想します。これはテキストの意味で「動きと静けさは分割されません」。

できるだけ早く、歌手がこの単語を識別するが、彼は歌うを開始します。謡いを歌うを訓練するには、私の友人坐禅を実践しました。彼はまた、最高の状態のないダンス禅自体です。ダンス モーションで座禅がないかを実行します。動かないこと、運動自体が存在します。他の言葉では、何が移動しないする移動です。これは、ダンスの精神です運動と静止の区別がありません。

同様に、紅茶と禅の芸術は 1 つ;剣と禅の芸術は 1 つです。あなた自身を一体で、庭で作業運転列車で立って、座って動作する必要があります。

食事について (修道院)、館-なし-ge (5 行の誓いで言ったでいう食事) よい薬を食べること (すなわち。 食事) のみ、ほっそりした体の癒しのです。薬として食事をされる場合は、私たちの正しい測定に時間と量で分かち合う必要があります。

もともと、戒律で軽食を許可されませんでした。1 日のランチ次の朝僧侶の朝食の液体リフレッシュメントしかない固体食糧を許可されていた。私の先生は、人の下でチベット人仏教、私の青春の学びましたこの厳密なルールは生涯を通じて続けた。座禅を行うため、夜の時間は三昧 (深い濃度) を達成するために最適です。1 つ、午後には食事を取れば、眠気三昧に到達困難を引き起こします。

睡眠を慎重に制御することもする必要があります。あまりにも簡単にもあまりにも長い眠りの時代は良いです。我々 はすべてのケースで、真ん中の方法を取る必要があります。仏と言って、「文字列もピンと張ったも余りに緩く、美しい音色音することができます。「美しい例をこの真実について説明します

1 つの座禅を開始すると、静かな場所をお勧めします。しかし、偉大な禅マスター大東大きな橋の上、この練習の成熟座禅学生のみ可能になるなど、彼の詩の国史騒音の多い場所をお勧めします。初心者のため外部の障害では、気を取られるだろうし、大東国史のとおり通行人の山の木として考えられるないです。静かな場所を見つけることに、厚手のクッションに座ってする時間の長さを可能な限り快適に設置してください。ドレスや帯疎、まだずさんなせずを着用してください。

彼の自伝では、彼の若者の彼のマスターに起こった、ユーモラスな体験の鼓童澤木亀仙人の関連できない s 寺。1 日、寺を左のすべての弟子は若い僧侶、鼓童を除きます。何もしている彼は小さい戸棚を入力し、坐禅を実践します。当時、高齢者のメイド、寺の戸棚に来た、ドアを開けて、驚いたので彼が、瞑想、彼女は再び深くおじぎを開始したことを参照してください。鼓童はこうして貴族座禅姿勢を表示する必要がありますを実現しました。座禅姿勢、尊厳を持ってブッダ自身です。

坐禅を実践するには

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我々 あぐら姿勢 (ロータス姿勢) で座っている必要があります。ことを中国が結跏趺坐」fuza、文字通り足の足の裏を示す意味します。まず最初に、両方の足をしっかりと越えて、左、右脚の付け根に足、右の足は左の鼠径部 (太もものルート) を置きます。これは、完全に不動の姿勢である結跏趺坐」fuza と呼ばれます。

この位置は、ただしではなく、けいれんを引き起こすことがありますので、初心者のためを維持するは難しいです。このような場合に、ハンカ fuza が許可されます。これだけの半分を越え脚姿勢です。上の他のいずれかの足を置くことができます。左足の右の太ももに配置姿勢吉祥座と呼ばれ、反対ゴマ座と呼ばれます。

足が修正された後、交差の足と、左手に互いに接触してやっと親指の小さな丸を作って右の手のひら、右手を置きます。次に、本体を静かに発生し、前方後方、左と右の数回、体の中心軸を修正するには移動します。その後、できるだけ多くのバックボーンを拡張正座します。私たちの教師これを中断することがなく下をそれの一番上からのドロップは石に達するのでまっすぐである竹と比較します。

座禅の完璧な姿勢は二等辺三角形の足とバックボーンを作成します。90 度の角度を形成します。我々 は非常にもはるか前方を曲げないように注意してもあまりにもはるか下位する必要があります。この方法で座禅姿勢はヒップの骨、バックボーンと頭蓋骨は、他の上に 1 つの積み重ねによって、仏塔をようになります。

インド仏後につなげる s 死、8 stu pa (塔) 仏のシンボルとして崇拝される 8 つの地区に建設された.ミャンマーとタイの塔は至聖所と見なされます。中国と日本の木材、石および大理石の 3 つまたは 5 つの物語をした多くの優れたパゴダです。私たちは五重塔の枠組みを調査するときは、私たちはその階層構造の残高から、中心軸を基本の石から構築されているのではなく、塔の上から絞首刑を発見に驚いています。このためこれらのパゴダ千年頻繁に台風や地震の国で立っています。私たち人間の生活はようである必要があります。私たちは、外の世界と、内側の世界からのすべての障害から無料ですが、我々 離れてからすべての添付ファイル、ニルヴァーナの世界に残っているし、永遠のいのちを把握可能性があります。これは、座禅です。

座禅を正しいと整然とした姿勢が必要ですまだ、ないあまりにも緊張すべき。その他不快に感じることのところ戻るの頭をスローすることはお勧めできません。「座禅快適さのダルマ指導」いうですので完全にリラックスした快適な位置に行う必要があります。しかし 1 つ体をバックボーンの矯正を建てる必要があります直接上昇。耳と肩並列、鼻、へそもする必要があります。しかし、鼻、へそ 1 つ限り抑えることはほとんど不可能でしょう 1 つできない s 腹部拡張外側でない限り。

「舌上部顎。 タッチする必要があります」テキストの著者は、身体小さな部分についても非常に慎重です。それは、体のあらゆる部分を正しく配置する必要があります、正しい座禅が行うことはできませんそれ以外の場合に当てはまります。唇と歯を閉じる必要があります。領域は 3 フィートに先に見ることができるように目を少し開いておきます。人々 に目を閉じて、1 つ落ち着きより簡単に達する可能性と仮定します可能性があります;しかし、それは間違っています。

私たちの目を閉じて、幻想を私たちの心いっぱいになります簡単に眠りに落ちる可能性があります。教えてくれただけに、公案、禅仏教の創始者の画像として座禅でできるだけ多くの私たちの目を開くには、家長、私たちを示しています。我々 は彼の目を閉じて達磨の画像を見ています。視覚障害が発生するにもかかわらず、あなたは常に発生したから、無料であるべき。あなたの目を閉じて座禅に慣れて場合は、あなたの目、特に忙しい場所で開いたとき座禅効果的なできません。逆に、どこにいてもあなた三昧電源聖座禅、を通じてをトレーニングする場合、あなたの瞑想の力は失われません。

テキストの著者は何も見て聞いたか、暗い場所での座禅を練習がリラックスしていることを考えないように警告します。この暗い場所は、目覚めの領域ではないです。それは無知の真っ只中です。この暗い場所を破るしない (仏自然を見て) 実際の見性を達成できません。"深い意義をここにあります。それの達成の人を知っているだけで」制御呼吸と心の方法。

呼吸

上記座る方法を説明しています。次は、呼吸を調節する必要があります。息を規制するには、座禅で非常に重要です。昔の人すべての人が呼吸を理解できることを呼吸のコントロールが非常に重要ですを教えるように知っていた。

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息に関するの瞑想、天台のテキストで説明した 4 つの方法があります。彼らは、フー、禅、ki、即です。Fu snorting 息を意味します。これはよくないです。禅も良いされていないごろごろの息を意味します。Ki 乱れた呼吸、時あまりにも高速でも遅いということです。最後に、即連続であり、かすかな息であるかのように静かな、最も完璧な呼吸を意味します。私たちにこのような長く深い呼吸呼吸の形状する必要があります。昔このような呼吸の練習に精力的な努力をしました。それらのいくつかも羽、鼻に瞑想しながら配置。

正しい呼吸は: 息を吐き、あなたの腹部には; プルときに、どうやって ve あなたのすべての空気を完全に吐き出さ、当然のことながら吸い込むされます;空気の流れし、あなたの腹部を展開します。息を吐きながら、あなたの呼吸のカウントが含まれます。このリングは一時停止せずをすべてカウントを繰り返しの意識を続行します。この時点で、一時停止が発生した場合は、幻想と蜃気楼を座禅に一度になります。1 つでも錯覚が発生した場合は、すぐに集中して呼吸をカットします。

物理的な姿勢と呼吸制御では、当然あなたの腹部のあなたの力を集中して坐禅、リラックスの方法で起動します。私たちは心を制御する必要がありますか、テキストは状態としては、良いのではないと思うと悪。、しかし、想像を絶するほど心を制御するのは難しい。仏、「心のような有毒なヘビ、野生動物、または、不倶戴天の敵。」と言ったよう静かな環境で座って何も心を乱すに発生がそれでないと思うかもしれないので。状況を静かになる、乱れた心の成長可能性があります。多くの事が表示され、その後に 1 つ。

彼は坐禅をやっていたが素晴らしい白隠禅師も、告白、彼を思い出した米と豆のいくつかの鉢の多くの年前に、次のドア隣人に融資としてこのような小さなイベント。これは通常も考慮しないことを覚えて奇妙です。瞑想ホール拍子木、鐘の音だけで私たちの感覚を通して、入力しますが、多くのものと見なされるため、心でが発生します。我々 はどのように多くの人が、不要なについて考えているを実現するために来る;どのように破損した男どうやって s の心であります。私たちの心は、泥沼からガスを常に温泉泥の溝のように汚染されています。私たちは何を表示したり、春想像できません。仏教は、潜在的な画像の蓄積を意味このちりばめられた汚れ心アラヤを呼び出します。私たちは本当の自分の明るい心を発見できるよう、この妄想の質量般若-知恵の刀を切り取るに心の制御が呼び出されます。

テキストによると、いいと思う必要がありますいないまたは悪、利点や欠点は、愛を嫌います。何も存在するこのなしの心の状態心の正しい姿勢であります。道元禪師は言う、「ドンできない t と思う何か。」彼心を制御する、実際に自己の nonthinking の心が指すを推奨。幻覚や妄想、霧のような物質を持たないため、我々 に焦点をしないでください場合は表示されなくなります。我々 も捨てる禅仏教の問題、公案で私たちの心を集中して、すべての幻想を示唆しています。したがって、テキストによると、"彼らが消えるし、幻想の"注意して。 すべての幻想カット。あなたの全体の心に、公案、昼と夜、二元的な意識せず集中します。、当然、内側と外側の世界、自己と宇宙、サブジェクトとオブジェクトに 1 つ。ための時間、私たちが求めるイベントを実現しています、まだそれを説明することはできません。その瞬間で私たちの精神的な自由の言葉には尽くせない快適し、座禅のユニークな味から深い温泉。

この経験はまだ佐鳥目覚めではない;それはまだない」を見てどうやって s の本当の自然」または「仏無門館、古い禅本文になる」、「無門」と呼ばれる、いう、

1 回突破剣一般クワンの場合と同様に、1 つの人生の岐路で素晴らしい自由を得る、彼は彼は、彼は、総主教を満たしている場合、総主教を殺すために満たしているとので、仏を殺すために死彼は立つことがあります場所の状況を楽しむ自由を受け取ります。

我々 は我々 実際の主観を実現にこのような画期的な経験が必要と実質の自由。人間世界のマスターになりが彼の人生を否定し、自由に作成の進化。

坐禅は、この方法では、コントロールの姿勢、呼吸と心が、またより広いスケールより多くの状況は、家族と、最後に、社会。したがって、坐禅は簡単に達成されません。


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概要:

座禅を行う方法

座禅を起動すると、かなりの場所を見つけます。それも暗いもあまりにも明るくする必要があり、きれいにする必要があります。座って、避難所を回避できない t 十分な睡眠、または非常に疲れているとき。前に座って、緩やかな食べる必要があります。

あなたの足を交差します。(フル-蓮華)
厚手のクッションを配置し、それを 2 つの展開、クッションを置きます。ダウン、クッションの半分はあなたの後ろにあなたの背骨のクッションのセンターで配置を座っています。あなたの足を通過後、あなたの膝をしっかりと、クッションの残り。あなたの左太ももには、あなたの右の足を置き、あなたの左、右の太ももに足。あなたのつま先やあなたの周りの外側のエッジのヒントを 1 行のフォームをあなたの足をしっかりとクロスします。

半蓮の位置:
単にあなたの左の足を右の太ももに配置します。あなたの足を交差させるとき、あなたの膝、背骨の等辺三角形を形成する必要があります。これら 3 つのポイントは、あなたの体の重量を支えます。フル ロータス位置、足を交差の順序を逆可能性があります、半蓮の反対の足を上げる許容です。

トランクの姿勢:
あなたの背部の下の部分を伸ばす、あなたの背筋をまっすぐあなたの外側のお尻とお尻を推進、両膝しっかりと、クッションの残りの部分。あなたのあごを引くし、天井のピアスがあなたの首を拡張します。あなたの耳はあなたの肩の上に平行にする必要があり、あなたの鼻、へそでする必要があります。

あなたの背部をまっすぐ後、腹部、肩、背中、あなたの姿勢を変更することがなくリラックスします。どちらも左も右、前方にも後方に傾いて直立し、座っています。

手の位置:
あなたの左足と左手に小さな丸互いに接触してやっと親指をあなたの右手のひら、右手の手のひらを置きます。

口の中:
唇と歯、舌、口の屋根を配置する閉じる必要があります。

目:
領域は 3 フィートに先に見ることができるように目を少し開いておきます。ドンつなげる t のあなたの目を閉じます。

身体を動揺の。
あなたの体を静かに発生し、前方後方、左と右の数回あなたの体の中心軸を修正するには移動します。最初にこの運動を大きく、小さい、小さいとあなたの体を直立の位置で中止にだんだんになって必要があります。その後、できるだけ多くのバックボーンを拡張正座します。もう一度、正しい配置をあなたの手を形成に、不動の姿勢を実行します。
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