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Alguma história do chá|Introdução de chá para o JapãoO espírito do Chanoyu|Zen & a cerimônia do chá
Para manter a harmonia com a natureza|A mente criativa|Um convite para uma cerimónia do chá

Introdução

Acredita-se que chá foi primeiramente trazido para o Japão da China no século VIII. No momento o Japão mandaram enviados à China e à cultura de Tang com entusiasmo absorvida. Chá também foi trazido para o Japão como parte da cultura Tang mais recente.

Os primeiros registros autênticos do chá no Japão são desde o início do século IX durante o tempo do Imperador Saga (785-842). No entanto, o costume de beber chá não tinha realmente tomado raiz neste momento, mas sim parte do mundo de furyu (elegância refinada) foi encontrado na poesia. Então, como a admiração pela cultura chinesa diminuída gradualmente, chá também foi esquecido. Após o século x, quando enviados já não foram enviados para a China e a idade da cultura nacional chegou, chá tornou-se confinado ao seu uso na cerimônia especial realizada no Palácio Imperial duas vezes por ano quando os budistas sacerdotes sutras cantadas ' Kinomi Dokkyo ' e havia quase uma completa ruptura na história do chá.

Chanoyu, que literalmente significa "água quente para chá," que é conhecido em inglês como o chá cerimônia e tem como objectivo uma comunhão relaxada entre o host e o seu hóspedes. Baseia-se em parte a etiqueta de chá de costura, mas inclui também a contemplação estética de jardins paisagísticos, utensílios de chá, pinturas, arranjo de flor e todos os outros elementos que coexistem em um relacionamento harmonioso com a cerimônia. Seu objectivo final é a realização de uma satisfação espiritual profunda através do consumo de chá e contemplação silenciosa.

Alguma história inicial do chá.

imageInício história do chá Reliance em China chá não crescer no Japão até que as primeiras sementes foram trazidas da China durante a dinastia Tang (618-907), quando o intercâmbio cultural entre os dois países atingiu um pico. A primeira menção de uma cerimônia formal que envolvem o chá de drinkingof é encontrada no século VIII, quando Imperador Shomu (reinado, 724-49) é relatado para ter convidado os monges que tinham participado em um de seus religiosos serviços para tomar chá em seu palácio. '

At aproximadamente o mesmo tempo na China (760), um sacerdote budista por onome de Wu Lu concluído o primeiro livro sobre chá chamado Cha Ching, que out-lined todas as regras para o método correto de fazer chá, tais como a temperatura da água quente e o uso adequado dos navios de chá. Foi em grande parte através da influência deste clássico que a forma e o estilo de hoje ' s chá cerimônia evoluiu no Japão.

É quase certo que se chá tinha sido nativa do Japão, ou tinha sido mais facilmente disponíveis, a cerimónia do chá pode não ter sido criada, já que sua regras e formalidades baseiam-se no conceito de chá como raro e valioso.

Introdução de chá para o Japão

imageO período Kamakura na história do Japão coincidiu em grande medida com a dinastia Sung meridional (1126-1279) da China, uma época charactersized por um elevado nível de cultura tanto nas artes finas e aplicadas. Uma nova abordagem sistemática ao estudo da filosofia e religião atraiu um número de sacerdotes japoneses e estudiosos para viajar para a China. Sacerdotes também foram os primeiros a apreciar o chá como uma bebida, especialmente Myoe de Larnaca-ji em Toganoo.

No século XIII, plantações de chá se espalhou para várias partes do Japão para atender a crescente demanda de chá. O número de bebedores de chá aumentou rapidamente, especialmente entre os samurais upstart. Esta classe de guerreiros, que estava começando a procurar uma base jurídica do governo para combater o regime aristocrático em Quioto, virou ansiosamente a tudo oferecido pela dinastia Sung: sistemas jurídicos e políticos, religião e, naturalmente, chá.



O espírito do Chanoyu

imageEquívocos na cerimônia do chá provém a impressão errada de que é o ato puramente físico de fazer e beber chá, uma agradável passou da hora em que uma bebida é apreciada. No entanto, isso é apenas o aspecto superficial da cerimônia do chá. O que não pode facilmente ser observado é o lado espiritual da cerimônia implicado a chanoyu. Além do muito disciplinado de espírito que constitui uma condição prévia para a realização de chá, há um código especial de ética compartilhada por anfitrião e convidados que faz chanoyu adistinctly arte japonesa.

Os primeiros mestres de chá enfatizaram o aspecto espiritual da cerimônia do chá para a importância do frame direito da mente. Ele alegou que pureza de espírito, ao invés de uma aparência superficial de limpeza, deverão ter por objectivo para em todos os tempos. Nas relações entre o anfitrião e seus convidados, auto-domínio e consideração são os principais atributos e uma pessoa de um estatuto social inferior deve dar o mesmo grau de respeito como aquele que vem de um alto nível social.

Filosofia Zen e a cerimônia do chá

imageEle foi o Zen sacerdote que trouxe pela primeira vez a idéia de beber em pó chá verde para o Japão e incentivado chá bebendo entre seus companheiros sacerdotes. Acredita-se ter plantados arbustos de chá em torno de seu templo em um esforço para atingir este fim enquanto ele difundir ensinamentos Zen. Uma vez que os primeiros professores de chá foram Sacerdotes de Zen, a conexão entre o Zen e chá foi inevitável. Muitas das preparações presentes no chá são um reflexo do pensamento Zen e nos dias posteriores que a expressão foi cunhada que "Zen e chá são o mesmo." Yamanoue Soji foi ainda mais longe, dizendo que uma vez chanoyu derivado de Zen, era obrigatória para todos os mestres de chá estudar filosofia.

Outros fatores que Zen vinculado e chanoyu foi o desenvolvimento da caligrafia, pintura e cerâmica. A primeira rola (kakemono) para pendurar na Alcova de sala de chá eram espécimes da caligrafia altamente valorizada executada pelos sacerdotes Sung e Yuan da China. Estes rolos de papel também foram pendurados nos templos Zen, para os sacerdotes tinham grande respeito para os monges Zen chineses. Rikyu começou a decorar a sua sala de chá com seu professor Kokei ' caligrafia s, uma grande honra para Kokei desde que era habitual aquando de caligrafia só tobe exibido postumamente. Mais tarde, como a popularidade da cerimônia do chá, aumentada, chagake, ou "rola o chá," foram feitas para a sala de chá. Incluído entre estes estavam o sho ichigyo, que continha uma caligrafia de única linha e ji-gasan, um rolo de pintura com comentário do pintor.

A afinidade estreita entre ensinamentos Zen e a cerimônia do chá ajudou a moldar as regras e os rituais de chanoyu e a simplicidade e a pureza inerente a religião influenciaram a forma que a cerimônia do chá teve em vigor, agora é possível a mesma harmonia mental atingido ao entrar em um templo Zen na atmosfera serena que permeados a sala de chá.

A estreita relação entre a ética da religião Zen e chanoyu, podem diferir em que Zen chama para a iluminação do indivíduo através da meditação e chanoyu desprendimento em primeiro lugar é uma arte de comunicação entre pessoas, realizadas no espírito Zen de sinceridade e pureza de espírito.

Para manter a harmonia com a natureza.

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Harmonia com a natureza é a base do chanoyu, é considerado por seus criadores como o melhor meio de despertar a apreciação estética. Os estilos especiais de casas de chá e jardins são uma indicação de neste ideal e ao contrário do ocidentais casas e jardins, que na maior parte são construídos para repousar além da natureza, jardins e salas de chá japonês destinam-se a mistura com os seus arredores.

Casas de chá podem ser feitas a partir de toros de madeira com sua casca ainda intacta ou pilares de madeira unpolished dobrados naturalmente com a idade. Suas paredes são emboçadas com barro. Nos jardins, pedras naturais são usadas para construir caminhos e rock gardens e alguns mandris de chá pareciam ser construído próximo a árvores, como se para dar a impressão de uma configuração mais rústica. O tempo, o movimento do sol e a alteração em todas as temporadas desempenhar um papel importante na interação entre a cerimônia do chá e a natureza.

A mente criativa.

imageApesar de harmonia e beleza são ambos necessários na arte da cerimônia do chá, a disposição inteira não será bem sucedida sem a aplicação do sentido criativo conhecido como hataraki. Sem hata-raki o ato de preparar e servir chá se torna maçante.

Em tempos antigos, o costume era começar a cerimônia do chá, depois que o quarto tinha sido decorado com todos os ornamentos e a refeição servida. Algum tempo depois, uma pequena mudança foi feita e Alcova só foi preenchida com alguns itens escolhidos. O host traria nos outros artigos como evoluiu a cerimônia. Mais tarde, os convidados foram convidados para descansar em o jardim de chá enquanto o host alterado o arranjo da sala de chá e em seguida preparado o chá espesso depois que eles voltaram. Com cada fase de um elemento de frescura foi introduzido a cerimônia.

A criatividade de um host foi expressa na originalidade da sua escolha de decoração para a sala de chá e utensílios de chá. Há muitas histórias sobre a exibição de flores na alcova e além da influência da tradição budista, arranjo de flor, desenvolvido em conjunto com o avanço da cerimônia do chá.

Criatividade no chanoyu não pode ser ensinada; Ele vem de dentro o mestre de chá como eles tentou ensinar os alunos a pensar por si, ser criativo foi até o indivíduo. Para auxiliar na expansão da mente dos alunos para tornar-se criativo, inscrições de Zen foram escolhidas para decorar salões de chá, uma vez que a idéia budista de iluminação através da auto-conhecimento é dito ser a única forma real para o aluno a aprender a pensar de forma independente.

Um convite para uma cerimónia do chá

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Para os japoneses, o costume de beber chá é um assunto formal com raízes que Primavera de um herdado do passado que tem influenciado os hábitos e costumes da pessoas. Para aqueles que não estão familiarizados com o que parece ser um estranho passatempo.

Ao visitar alguém seria educado ao telefone pela primeira vez e organizar um tempo para chamar para dar-lhes tempo para se preparar. Uma vez lá, remover sapatos antes de pisar em casa e organizá-las ordenadamente na entrada, como por costume japonês.

Na sala de chá, a sede da alcova é reservada para o convidado de honra, e alguns artigos podem ser tudo o que contém a Alcova. Isto pode parecer austero, mas é especialmente decorado desta forma, para que cada item pode receber a devida atenção. A mesma combinação de itens nunca é repetida.

Quando a comida é servida, não preencher a placa inteira, uma vez que a placa própria é considerada arte para ser apreciada pelo convidado. Grandes dores são tomadas para garantir que os recipientes de comida e chá são exibidos para permitir a plena valorização. A refeição kaiseki consiste de vários pratos trouxeram para fora um de cada vez, em vez de todas ao mesmo tempo. O host apreciarão comentários feitos sobre a beleza dos navios e o sabor dos alimentos. Os ingredientes dos alimentos kaiseki são especialmente escolhidos e preparados de acordo com a época ou ocasião.


* Todas as informações acima vem do livro "A cerimônia do chá" por Seno Tanaka.
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