Search

Languages

English flag Japanese flag Germany flag Spanish flag French flag
Chinese flag Italian flag Russian flag Saudi Arabian flag Portugese flag

Todays Quote Change quote

Что такое дзадзэн|Практиковать дзадзэн|Дыхание|Резюме

ДЗАДЗЭН МЕДИТАЦИЯ


zazen


Практиковать дзадзэн даже для неспециалистами?

Кто-то спросил меня: «это полезным для практики дзадзэн даже для неспециалистами?» я ответил: "нет. так как человек-животное. ходить более нормальным. Однако это довольно необычным для нас, чтобы увидеть человека, который гуляет в собственном смысле слова. ' Т, многие люди просто ходьбы от силы привычки? Они не движутся просто путем рисования и расширении их ноги? Хотя они кажутся очень занят в их повседневной жизни, как много людей идут свои собственные пути с глубокой расследования в жизнь?"

"во время второй мировой войны, я слышал анекдот. Кто-то видел много людей, стоявших в очереди, ожидающие своей очереди и думали, что там должно быть что-то редкое. После долгих, а он оказался ждут кого-то ' церемония похорон s. Если один вступает колледж потому, что другие делают, или женится потому, что другие делают, один ' s жизнь не будет один ' s собственный. Чтобы избежать такой безответственный образ жизни, человек должен прекратить себя, чтобы узнать правильный путь для продвижения вперед. Остановиться и подумать тихо в такой способ является ничего, кроме дзадзэн". Мой ответ, как представляется, удовлетворяют моим гостем, и он рад слева.

Что такое дзадзэн?

Тогда что? один думать о сидя тихо То, что он должен думать о является его реального самоуправления, кто видит, слушает, смеется и плачет. Думать «Кто я?» это дзадзэн. Результатом является осознание, что не думаю, что это лучший мышления. Другими словами предмет, который не нужно думать о всех является его реального самоуправления. Это именно то, что японский Дзен Мастер Доген однажды сказал: "думать, что вам делать не думаю." вы могли бы сказать, "если один не нужно думать, то почему практиковать дзадзэн?", но это не так.

image

Ум не так просто. Он наполнен так называемые инстинкт, привычка, мысли и интеллектуального решения. Они не включают реального самоуправления, но они обманывать реального самоуправления, вытекающих из где-то как облако или туман; Таким образом они могут быть вызваны иллюзия или невежества. В прояснении такой ум, тихо сидел, мы найдем реального самоуправления где нет никакого тумана иллюзии, ни облака невежества. Чтобы правильно жить ярко и жизненно в этом понял подлинного самоуправления является Zen самого.

Дзадзэн — лучший способ приобрести этот тихий мышления и прояснить ум. Существует четыре медитации позы: ходьба, постоянный, сидя и лежа. Позиция сидя является наиболее тихой эти четыре. Сидеть, прояснить ум, состояние не ума, где мы не придумать что-либо — дзадзэн. Предки сказал, "не думаю что-либо только обучение за то, что Будда." сидеть на этом весьма земли – стать одной со всей Вселенной.

Китайский символ для сидения символом двух человек, кто сидит на земле. В Западной традиции небо мне кажется быть тайное место Бога; Земля, грязными и греховное. Однако в восточные религии мы видим свет Будды в сидя на этой грязной земле. Чтобы постичь мудрость эмансипации в пыль и страдания путем сидел-дзадзэн.

Теперь мы приходим к состояние души, где преподавал способ дзадзэн. Прежде всего когда мы начинаем дзадзэн, мы должны отбросить все, что связано с наших органов чувств и разума. Мы должны отказаться от все вокруг нас. Существуют различные длины дзадзэн обучения: девяностодневного отступления, одну неделю sesshin, два часа в ночь, десять минут после стирки один ' s лица утром и т. д. В любом случае в те времена вы должны оставить все, кроме делает дзадзэн. Вам нужно забыть все эти вопросы официальной деятельности дома, социальных отношений, положения в мире; и о любви или ненависти, радость или горе, потерь или выгод.

Вы можете жалуются на неторопливый вещи в вашей жизни занят делать. Но дзадзэн является большой задачей, которая изменяет живых существ в Будды. Это как революционная, как проведение весь мир в одном ' s собственный рука или понять свободно выбрал погибнуть или быть возрожден. Это не просто.

Бодхидхарма писал:

Не связана с внешней вещи,
Не имея каких-либо проблем внутри;
Если один из ' s ум, как стена,
В то же время он бы в Тао (правда).

Вырезать все подавляющее светских отношений, не имея штормовые волны внутри одного ' s ум, если человек может быть в состоянии сознания, как твердо обоснованы стены, он будет ухватиться Великого Дао, который он никогда не найден до. Шестая Патриарх китайского Дзэн, хуэй Ненга, однажды определенный дзадзэн, говоря, "чтобы не какие-либо сознание добро или зло внешне называют Za; не переходить от самостоятельной природы внутренне называется Дзэн".

В этом отношении следует естественным образом, что при движении следует тело, ум и когда тело сидит тихо тогда ум в то же время сидит в мире. Для тела и разума не являются отдельные; они являются одной. Это ненормальное для ума и тела переехать в разных направлениях, или разум когда тело тихо. Он сказал: «Когда человек ест пищу, он должен определить с едой.» так же, когда он работает, работы самого работ; когда он делает дзадзэн, размышляет дзадзэн, сам. Это означает, что текст на "движение и покой не разделены."

Как только певец способен идентифицировать себя с этим словом, он начинает петь. Для обучения для пения Utai, мой друг практиковал дзадзэн. Он также говорит, высоким состояние не танца является Zen самого. Не танец это ничего, кроме дзадзэн в движении. Существует неперемещаются вещь в самом движении. Другими словами то, что движется не движется. Это дух не танца там, где нет разделения между движение и покой.

В то же время искусство чая и Дзэн являются одним; Искусство меча и Дзэн являются одним. Необходимо обучать себя на этом единстве в вашей работе в саду, вождение, работы, постоянной и в гостиной.

В отношении пищи (в монастыре)-говорится в Gokan-нет-ge (пять лайн обет сказал на еды), есть хорошая медицина (т.е. обед) только для исцеления стройные тела. Если блюдо, как медицина, мы должны участие его в правильной мерой по времени и количества.

Первоначально в Буддийские заповеди закуски не было разрешено. С обеда один день для Завтрак следующее утро монахов было разрешено только жидкого освежения но не твердую пищу. Мой учитель, под которым я изучал тибетского буддизма в моей юности, постоянно это строгое правило на протяжении всей его жизни. Для этого дзадзэн, ночное время является наиболее подходящим для достижения самадхи (глубокой концентрации). Если обед в полдень, сонливость вызывает трудности в достижении самадхи.

Необходимо также тщательно контролировать сна. Не слишком краток и не слишком много времени в течение сна это хорошо. Срединный путь следует принимать в каждом конкретном случае. Будда объясняет эту истину с красивым примером, сказав: «Строки не слишком подтянутый и не слишком потерять может звук красивый тон».

Когда один начинает дзадзэн, тихое место самое лучшее. Хотя Великий Дзен Мастер-Daito Kokushi в своей поэме рекомендует шумные места, такие, как на большой мост, эта практика будет возможно только для зрелой дзадзэн студентов. Новичкам будет отвлекаться на внешних беспорядков, и прохожие будут не рассматривать как горы деревья как Daito Kokushi. После нахождения тихое место, как можно за интервал времени, который вы хотите сидеть спокойно размещать густые подушки. Платье или пояса должны носить слабо, но не будучи небрежен.

В своей автобиографии, Кодо Sawaki Роши относится юмористический опыт, который в молодости на своего господина ' s храм. Один день все ученики, покинула храм за исключением молодой монах, Кодо. Имея ничего общего поступил небольшой шкаф и практиковали дзадзэн. В это время пожилых горничная храма приехал в шкафу, открыл дверь и был так удивлен, чтобы увидеть его там, медитации, что она начала смириться глубоко снова и снова. Кодо таким образом понял, как благородный должны появиться дзадзэн осанки. Дзадзэн поза, имеющие достоинство, является сам Будда.

Практиковать дзадзэн

zazen

Мы должны сидеть в cross-legged позе (поза лотоса). Китайское слово, kekka fuza, буквально означает, складные ножки, показывая подошвам ног. Прежде всего поставить правой ноги на левой пах (корень бедра), то левой ногой на правый пах, что обе ноги скрещены плотно. Это называется kekka fuza, который является совершенно недвижимое осанки.

Эта позиция, однако, довольно трудно поддерживать для новичков, потому что это может вызвать судороги. В таких случаях допускается Ганка fuza. Это только пересек половины ноги позы. Либо ногу можно поместить на другой. Поза, в которой левая ступня устанавливается на правом бедре называется kissho за и обратное называется Гома за.

После того, как были устранены ноги, положить правую руку на скрещенных ног и левая рука на правой ладони, что делает небольшой круглый круг с тумбами, едва касаясь друг друга. Затем поднять тело тихо и перемещения вперед и назад, налево и сразу несколько раз чтобы исправить центральной оси тела. Затем сядьте вертикально, расширения как можно больше позвоночника. Наши преподаватели сравнить это с бамбука, который так прямо, что камень упал с верхней части она достигает нижней без какого-либо перерыва.

Идеальный осанки дзадзэн создает равнобедренный треугольник с ног и позвоночника формирование угол 90 градусов. Мы должны быть очень осторожны, чтобы не согнуть слишком далеко вперед, ни слишком далеко назад. Таким образом дзадзэн поза должна напоминать ступу, нагромождение тазовой кости, позвоночника и черепа, расположенные один поверх другого.

В Индии после Будды ' s смерти, восемь stu-pa (или пагода) были построены в восьми районах на поклонение, как символы Будды.... В Мьянме и Таиланде пагода считается Святое святых. В Китае и Японии существует множество выдающихся пагод, сделанные из дерева, камня и мрамора три или пять историй. Когда мы исследуем рамки пять пагоды, мы с удивлением обнаружить его слоистую структуру баланса через повешение из центральной оси от верхней части пагода вместо того, чтобы создаваемая из камня базы. По этой причине эти пагод выдержали тысячу лет в странах часто тайфуны и землетрясения. Как это должно быть нашей человеческой жизни. Если мы свободны от всех беспорядков от внешнего мира и внутренний мир, мы могли бы остаться от всех вложений, прогресс в мир нирваны и понять жизнь вечную. Это — дзадзэн.

Дзадзэн требует правильной и упорядоченной осанки, однако он должен не быть слишком напряженными. Не рекомендуется бросить голову так далеко назад, что другие чувствуют себя неловко. Так, как говорят, «Дзадзэн это учение Дхармы комфорта», это делать в совершенно спокойной и комфортной позиции. Однако один должны сделать тело возвести, выпрямление позвоночника прямо вверх. Уши и плечи должны быть также параллель, носа и пупка. Но было бы почти невозможно держать нос и пупка в одной строке, если один из ' s живот продлевается наружу как можно больше.

«язык должен прикасаться» Верхняя челюсть. Автором текста очень осторожным даже небольших частей тела. Это правда, что каждая часть тела разместить правильно, в противном случае не может быть сделано правильным дзадзэн. Губы и зубы должны быть закрыты. Глаза должны оставаться слегка открытыми, таким образом, чтобы площадь только три ноги вперед можно увидеть. Люди могли бы предположить, что с закрытыми глазами, одна может достигнуть спокойствия более легко; Однако, что это ошибочно.

Закрывая глаза, наш ум заполняет с иллюзиями, и мы могли бы легко заснуть. Патриарх, учил нас открыть наши глаза как можно больше в дзадзэн так же, как изображение Бодхидхарма, основателем Дзэн-буддизма, показывает нам. Мы никогда не видел картину Бодхидхарма с его закрытыми глазами. Хотя визуальные отвлекаться происходят, вы должны всегда быть свободным от них, давая им, как они возникают. Если вы привыкли к дзадзэн с закрытыми глазами, дзадзэн будет неэффективным, когда ваши глаза открыты, особенно в местах занят. Наоборот если вам поезд вашей Самадхи власти через open-eyed дзадзэн, где бы вы не находились, вы не потеряете вашу силу медитации.

Автор текста предупреждает не думать, что практиковать дзадзэн в темном месте, где ничего не видели или слышали расслабляющим. Это темное место вовсе не области Ктулху. Он находится в процессе невежественные. Нельзя достичь реальных kensho (видя природа Будды), если вы нарушите через это темное место. "глубокое значение лежит здесь. Только человек достижения будет знать его."как контроль дыхания и сердца.

Дыхание

Выше изложил способ сидеть. Далее мы должны регулировать дыхание. Регулировать дыхание очень важно в дзадзэн. Древние знали, что любой человек может понять дыхание, так что обучения чрезвычайно важен контроль дыхания.

image

Что касается дыхание существует четыре способа медитации в текстах Тендай. Это Фу, Дзен, ki, soku. Фу подразумевает snorting дыхание. Это не хорошо. Zen означает Мурлыканья дыхание, которая также не является хорошим. Ки означает неупорядоченных дыхание, иногда слишком быстро, иногда слишком медленно. Наконец soku означает наиболее совершенное дыхание, которая является непрерывный и тихо, как будто это слабый дыхание. Мы должны формировать наше дыхание в таких давно глубокий вдох. Древних приложили напряженные усилия практиковать такой дыхание. Некоторые из них даже уделено перьями их носы во время медитации.

Для правильного дыхания: выдоха, тянуть в вашем животе; когда вы ' ve выдохнул ваш воздух полностью, вам, естественно, вдыхать; воздушный поток в и ваш живот будет расширяться. Во время выдоха, включают в себя подсчет Ваших вдохов. Далее это кольцо сознания, повторяя подсчета без каких-либо паузы на всех. Если пауза происходит в настоящее время, иллюзии и миражи вступит в ваш дзадзэн за один раз. Если хотя бы одна иллюзия возникает, вырежьте сразу с концентрированной дыхание.

С физической позе и дыхание контролируется запустите дзадзэн в расслабленной способом, естественно сконцентрировав свои силы в вашем животе. Мы должны теперь управлять умом или, как его текст, «Думать не о добрых и зла». это, однако, невероятно трудно контролировать разум. Будда сказал: «ум, как ядовитые змеи, дикое животное или заклятых врагов.» вы думаете, что сидя в таких обстоятельствах тихой ничего не возникает нарушить ум, но это не так. Тише становится обстоятельства, более расстройством сознания может расти. Многие вещи может появиться один за другим.

Даже Великий Hakuin Zenji признался, что, хотя он делает дзадзэн, он вспомнил Такое небольшое событие как кредитование несколько чаш рис и фасоль много лет назад рядом соседа. Странно, что мы помним то, что мы обычно даже не считают. В зал медитации только звук колокола и деревянные колотушки через наши чувства, но многие вещи возникают в виду для рассмотрения. Мы подошли к реализации, сколько человек думает о ненужной; как поврежденный человек ' s разум. Наш ум загрязнена как мутный ров, от которого Болотной газ постоянно пружин. Мы не можем представить, что будет отображаться или поскакать вверх. Буддизм называет этот грязи encrusted alaya ум, что означает накопление подсознательных образов. Вырезать это масса бред с мечом праджня мудрость, так что мы может обнаружить ярких ум реального самоуправления, называют контроля ума.

Как говорится в тексте, мы не должны думать хорошо или зла, преимущество или недостаток, любить или ненавидеть. Это не состояние ума, где ничего не существует является правильной осанки разума. Доген Zenji говорит, "Дон ' t думаю ничего.", он рекомендует контроль ум, указывая на реальной самообороны, которая является ум nonthinking. Так как иллюзия и бред, как туман, имеют не вещество, они исчезнут, если мы не на них. В Дзен буддизм, которую мы также отбрасывать все иллюзии, сосредоточить наше внимание на проблеме koan предлагает. Таким образом текст говорит, «Осознавать иллюзий, то они исчезнут.» отрезать все иллюзии. Сосредоточить ум всего на koan, день и ночь, без каких-либо дуалистической сознание. Затем, естественно, внутренний и внешний миры, себя и Вселенной, тему и объект, стать одной. В свое время, реализованы мероприятия, мы стремились, но он не может быть объяснено. В этот момент мы испытывать непередаваемые комфорта духовной свободы, и уникальный аромат дзадзэн пружин из глубины.

Этот опыт еще не Сатори пробуждение; Это еще не "видеть один ' s истинную природу" или «Будда.» В стала Mumonkan старый Zen текст под названием "Gateless ворота", говорят,

После пробитиякак и если с мечом Генеральной Кван, один получает большую свободу в момент жизни и смерти убить Будду, когда он встречает его, чтобы убить Патриарх, когда он встречает Патриарх и поэтому получает свободу наслаждаясь ситуацию там, где он может стоять.

Мы должны иметь такой прорыв опыт, где мы понимаем реальные субъективности и Настоящая свобода. Там человек становится хозяином мира и там развивается его жизнь отрицания и создания свободно.

Это дзадзэн, таким образом, больше, чем контроль осанки, дыхание и сознания, но и, в более широком масштабе, обстоятельствах, семьи и, наконец, общество. Таким образом дзадзэн не сделать легко.


image

Резюме:

Как сделать дзадзэн

Когда вы начинаете делать дзадзэн, вы найти тихое место. Он должен быть не слишком темные, не слишком яркий, и она должна быть чистой. Избегайте сидеть когда вы ' t достаточно сна или когда вы очень устали. До заседания, вы должны есть умеренно.

Пересечение ваши ноги:(Полный Лотос позиция)
Поместите густые подушки и на нем подушки, которые я раз в две. Сидите вниз, ставя база вашего позвоночника в центр подушки, таким образом, чтобы половина подушки позади вас. После того, как вы крест ваши ноги, прочно ваши колени на подушку. Поместите ваши ноги на левом бедре, и затем левой ногой на правом бедре. Крест ваши ноги прочно, так что советы ваших пальцев и внешний край ваши вещи формируют одну строку.

Половина lotus позиция:
Просто место ваши левой ноги на правом бедре. Когда вы крест ваши ноги, колени и база вашего позвоночника должно формируют равносторонний треугольник. Эти три точки поддерживают вес вашего тела. В полном объеме-Lotus позиции пересечения ног может поменять местами, и в половине Лотос, повышение противоположную ногу является приемлемым.

Поза ствола:
Прочно обоих коленях на подушку, выпрямить в нижней части Вашей спины, продвижения, ваших ягодиц наружу и бедер и выпрямление позвоночника. Тянуть в ваш подбородок и продлить вашу шею, как будто пирсинг потолок. В линии параллельно с плечи должны быть ваши уши и НОС должен быть в соответствии с вашим пупка.

После выпрямления спину, расслабиться ваших плеч, спины и живота без изменения вашей осанки. Сядьте вертикально, склоняется ни левой, ни права, ни вперед, ни назад.

Положение рук:
Положить вверх ладонь правой руки на вашей левой ноги и левая рука на вашей правой ладони, делая небольшой круглый круг с тумбами, едва касаясь друг друга.

Рот:
Губы и зубы должны быть закрыты, поместив ваш язык крышу вашего рта.

Глаза:
Глаза должны оставаться слегка открытыми, таким образом, чтобы площадь только три ноги вперед можно увидеть. Дон ' t закрыть глаза.

Качание тело:
Поднять ваше тело тихо и перемещения вперед и назад, налево и сразу несколько раз чтобы исправить центральной оси тела. Во-первых это движение должно быть большим, постепенно становится все меньше и меньше и прекращением с вашим телом в вертикальном положении. Затем сядьте вертикально, расширения как можно больше позвоночника. Еще раз формирование правильного позиционирования с вашими руками, предположим недвижимое осанки.
up