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Komuso 灵性|尺八中的禅宗变得毫无意义|尺八和武士道
如何呼吸|欣子和登山

尺八

image尺八历史简介由 David J.Duncavage

尺八是结束吹竹笛变从 1.3 到超过 3 英尺的长度。它在结束 7 世纪时从中国来到日本。从 12 世纪作为晚才的这段期间,它用于在雅乐 (法院音乐)。所知甚少在这个时候,尺八被播放的音乐的虽然有一些笛子从保存在此期间在日本奈良的 Shoso 中。这些槽有 6 指孔,和被薄薄壁竹子做。

之间,第 12、 16 世纪期间,尺八据报道,发挥了被广泛的人,包括: 乞丐皇帝转到小松 (1408) 和著名的本山禅师一休的大德吉在北部京都 (1394年 1482) 的僧侣。此尺八后来被称为是较重,有别于更长的时间,hitoyogiri 和大孔刃,最终的叫花子僧侣开发。

这些乞丐的和尚后来被称为 komoso (秸秆垫和尚),无家可归的贫穷的生活的描述性的名称。他们的人数逐渐增多,由于大量涌入罗尼 (lordless 武士) 的很大一部分 17 世纪初日本上空固化谁越来越多的期间内的内战 (15-16 世纪),尤其是幕府将军德川家之后, 他的统治。

它被期间德川规则的刚性,但和平顺序称为江户,komoso 联合起来,并形成正式的教派,声称回妇科,9 世纪时住偏心中国禅宗高僧的联系。政府附和故事和妇科教派成立于 1614年作为本山禅宗的一个分支。

在这个时候,komoso 改了名字,komuso (和尚空虚无的),并通过与政府的特别安排,赢得了唯一的右尺八的索取施舍。在此期间尺八开始从竹子的根节进行。这种施工方法大大提高了长笛,以及使其适当的途径在孤立的朝圣上自卫的声学性能。

妇科教派和德川政府之间的特殊关系导致该教派 ' s 溶解在 1871年以下政府 ' s 崩溃期间开始 1868 年明治维新。妇科十尺八去地下只表面在 1883 年 Myoan 吉,在旧的资本京都市妇科寺 Myoan Society 的建立。负责妇科十尺八传统的传输到今天这个社会和许多球员。

Komuso Sprituality

imageKomuso 与 zazen (坐的实践结合发挥尺八禅) 和调用此 suizen (吹禅)。尺八是一种形式经典诵读在妇科寺庙。为此,尺八不被视为但宗教的工具的乐器。从这种做法造成了大型音乐体被称为 honkyoku (原始音乐)。

在最纯净的 honkyoku,主要注意每个呼吸声,而不是像旋律级数的各种音乐元素。Komuso 为中心的做法尺八上开展他们称为他们的 kisoku (精神呼吸) 会进入状态的 tettei (绝对声) 上的程度与竹和其他一切。他们的目的是体验通过尺八的启示。这一目标也许最好以说,Ichion Jobutsu komuso 表示: 成佛的一个声音。

虽然有一些常见的 honkyoku,但许多人仍存在的有原籍国寺所特有的特征。无论如何,不过,honkyoku 来自什么庙,他们是所有证明的 komuso ' s 搜索吹那一声将导致和尚,和那些听,他们相信,启示。

尺八中的禅宗演奏的乐章

Suizen 和 Honkyoku据禅宗的禅于尺 (日本垂直 5 孔竹笛) 八方面的基本经验是演奏的乐章,但玩的Honkyoku 占地中宗教世界音乐的独特位置。隋禅 (吹禅,或吹冥想) 是演奏尺八竹的实践长笛作为实现自我实现的一种手段。旧日本僧练 suizen 被称为 Komuso,或僧侣的虚无和空虚 (高山: 空虚,亩: 虚无,所以: 和尚或神父)。

这些僧侣属于称为妇科蜀,命名后的传奇唐代中国高僧首次作为冥想的工具使用竹笛本山禅宗佛教教派。片上的 suizen 根据被称为 Honkyoku 或原始件,基本上独奏,除了少数例外。在播放 honkyoku 是心态的最基本的元素,而不是音乐的享受,因此它缠 ' t 音乐本身。实际上,它是被禁止的 Komuso 玩 O 江东 (水平竖琴) 和三弦琴 (三弦乐器班卓琴样仪),在那些日子里。

image和尚吹尺八为他们自己不是为娱乐的启示。但是,由于佛教禅宗忠诚于神或上帝把无重音,他们的音乐包含没有意义的信仰的赞美。这是什么是这么独特的相对于其他宗教音乐 suizen ' s。

它不是作为茶道、 武术,一样紧密连接到生死搏斗的实践或打坐是 ;这可能会削弱其意义就禅宗的经验。但它是关闭足够的灵性,对日本的宗教景观的影响。今天,honkyoku 已经进化 (有人说权力移交) 到音乐这是深刻和美丽在表达式中。

今天其实很少有人理解,或实践真正的 suizen。但是 honkyoku 拒绝了将在今天 (的出日本) 当代音乐现场音乐的最受欢迎的形式之一。有各种原因。很多人在近代已通过传统的 honkyoku 下不了专业的尺八球员坚持保留由玩只 Honkyoku 的 suizen 的实践。

由于这些大多是从中央音乐场景日本近代激进 westernisation 发生分离的知识分子,他们集中培育 Honkyoku 的精神一侧。但只有时间直到西方音乐的想法受到影响,honkyoku,讽刺的是重要的是其生存的问题。新形式的 Honkyoku 开始出现的是动态和生动活泼,但仍以 suizen 的原始理想得多。

英夫 Sekino 说,"当我们想象艺术为 Komuso 的古代传说的基本精神表示时,Honkyoku 现代创造可能一直很努力重振垂死传说从近代日本的压倒性 westernisation。"

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尺八科技武士道。

在 ca.1610 的 Hideyori 丰臣秀吉死后德川家庭来控制下到日本江户时期,历时 250 年的和平的空前河段的计时日本。这是尺八和其它日本的艺术,得到了来自政府、 支持的黄金时代形成今天的基地 ' s"传统日本"。在此期间,尺八经历了从一块 6 洞、 薄的竹、 5 洞、 根结束竹笛,今天是最常见到的转变。

当时许多武士时间谁 ' s 大师打败德川被禁止携带剑和人无家可归。这些都是"罗尼"(masterless 的武士)很多人为精神集中 Komuso 僧侣的行列,以及有机会再次,携带武器即类似于俱乐部的尺八。较早前,这个教派的僧侣 (以前称为 Komoso,稻草垫和尚) 吸引了各种乱七八糟和乞丐 ;但成立以来的妇科-舒同其严格的代码的学科 (和德川政府的支持),成员资格成为了独有的只有那些排名,武士和尺八的使用仅限于只有 Komuso。

他们前往从一个地方到另一个地方朝圣,各种的 Komuso 寺庙,整个日本,他们尺八施舍和打坐,从外部世界掩盖了大的花篮帽子 (tengai),完全遮住脸。它们可由政府允许他们免费访问日本和在船上的任何边境跨机构的水有特别通行证。因此,很多 Komuso政府作为间谍用。

禅宗对日本的精神和审美景观的影响是深远的。这只是意味着"冥想"的禅 (来自梵语 ' 禅宗 ') 呼吁知识产权,统治阶级,因此被支持,在时间的渗透每个艺术形式。禅宗传来的无私精神思想和心灵的浓度。武士在武士道 (战士方式) 之一的传统自己的一生献给的保护和他的主人的福利和与一个完全合并的方式进行了培训 ' s 武器 (如剑),以及对环境和要战胜他的对手。

当许多的武士 ' s 剑被没收的德川幕府、 罗尼发现它很容易放入 Komuso 方式以来需要学习尺八是类似于其剑的培训,和日本江户时期的形状的浓度尺八类似于手持武器,并毫不怀疑也作为一种 !Komuso 僧侣的日常生活,在一天包括 (坐禅) 早上 zazen、 suizen、 乞讨、 和武术训练。日本东北北部,青森县区农村最著名的学校之一,是 Kimpu 学校 (Nezasa-ha) 所开发的称为"科米-buki"或"集中或包装的呼吸",凡有意稳定呼吸的独特技术,脉冲节奏创建时吹尺八的收缩和舒张的隔膜。

据说来有关何时 Komuso 和尚完成刻苦训练后的他们武术,其中包括 jiujutsu (软技术) 和 kenpo (剑播放他们立即将发挥其尺八之后,和脉动的声音会从他们浅的呼吸和快速跳动的心。较小的已知的事实是尺八 ' s 连接是幕府将军与 ' s 忍者 (监测/刺客) 力,另一个问题,是值得更多的研究。一个著名的忍者名叫菅原利義輝人往往成为第一次在京都,然后在江户时代的 komuso 专用德川大名他的表演。由于他为忍者的技能,菅原成为一些小的大名自己。他获准建立他自己在新泻县,成为 Echigomeianji 的庙。他组成一块 Echigomeian hachigaeshi。

也许最重要的 20 世纪 honkyoku 角色是 Watazumi 做,所以谁结合武术样的物理方案完整详细的呼吸锻炼与尺八的做法。他的弟子,横山胜也是其中一个最重要的侧重于今天的 Honkyoku 传播专业尺八名玩家。

在明治维新,废除了妇科叔 Komuso 和许多的秘密此组的特征全部消失了。由于这一历史损失的我们 ' 我会永远不会完全知道 Komuso 的现实。然而,他们的仪器尺八了下来明治政府的洋务政策。它 ' s 使用作为宗教文书 (hoki) 现在是音乐剧之一 (gakki) 利用西方乐器,以及日本人,缩放和套装中发挥了先前被禁止的一种做法。

今天,在我们的后现代时代,时尺八音乐出现那些包围他们的物质世界。有兴趣玩尺八与音乐能力一起在发达头脑、 正文和精神的整体办法的重新燃起。人们喜欢在澳大利亚的赖利李和射线布鲁克斯在公元前加拿大给气息和 honkyoku 讲习班,世界各地,并寻求与一个集成整个人 ' s 环境和演奏,正如 Komuso 的旧了。

许多当代音乐家是回顾和发现美和尺八的传统风格和传统手段,巨大的表达。尺八音乐使用不属于标准的西方音乐 temperment 内的许多笔记。它使积极使用"非音乐"的声音或噪音等吹、 多风的声音、 模拟动物的声音,以及没有声音或附注 (马),这是非常重要的元素,在性能和象征着空虚、 无私、 Komuso"来自地方,"会无处可喜欢风的人生格言的基础之间的沉默。它还表示,所有的东西都在这个错综复杂的变化有关我们称之为生命。

如何呼吸

image发挥尺八的推荐的方法。

当采取,所示的基本姿态

1.在长笛 (请参阅图像向左) 的喉舌,下巴上

2.使约 1 毫米,上唇和喉舌之间的差距。

3.尝试同时追求你的声音的两唇呼吸。(听起来或听起来不在首次)。Don ' t 以努力,故意使声音,呼吸窍门是你使大柴通过呼吸小火从火是非常重要。

4.把放在内部的长笛的呼吸空气,空气吹须均匀分隔为内外。

5.做所有的孔都关闭时的声音很难至少第一步,然后试吹同时打开所有的孔。声音已来,然后关闭 5 孔并进行下一步的声音。通过这种方式使后续的声音。

6.关闭完全必须关闭声音的同时使孔。声音或不健全,在初始尝试总是引起不封闭孔完全但唐 ' 不用担心。

许多的做法会给你很好的声音中平均时间自然。

欣子和登山

下面的说明是只粗略地看一进尺八的这两所学校。这两所学校的血统是极其复杂的。所以,我将只摸上一些基本信息和几个关键数字。更广泛、 更完整的研究,请参阅 Adreas 古茨维勒 ' s 论文上欣子柳,克里斯托弗 · Yohmei Blasdel ' s 的书,尺八: A 学习手册为和赖利李 ' s 博士学位论文传输的 honkyoku。

欣子柳

黑泽明欣子 (1710年-1771) 的尺八、 欣子样式的创始人是出生在一个武士家庭的 komuso 和尚。他负责采取的过去,而主要关心的冥想,honkyoku 和添加较高程度的它的音乐性。他游遍了日本,收集 33 honkyoku 的作品,目前占欣子样式的尺八的核心。他还提高仪器,也许改善孔结构访问某些音调更容易。它缠 ' t 直到欣子家庭认识到欣子样式的划分是因为二代期间他的时间都没有的尺八的样式。

明治维新 (1871 年) 期间该教派的尺八和尚 (妇科-舒) 是政府禁止的。它 ' s 使用如宗教仪式的工具不合法的但这是音乐,享受着世俗的类,古筝及三弦琴 (sankyoku) 中集成使用中极受欢迎。然而,尺八是在变得过时,所以负责考虑到现代世界的尺八的两名男子被吉田 Itcho 和欣子样式的荒木 Kodo 的严重威胁。他们说服政府让任何人作为一种乐器,从而使人人发挥尺八。正是通过他们的努力的尺八音乐流行蔓延后,它作为一种宗教工具不合法。

荒木 Kodo 的一个 ' s 最重要成就是一个系统的利用 katagana 脚本中,vetically 阅读的尺八音乐记谱法的发展 (达下、 和右到左)。另外,系统的点和线是以指示的节奏和节拍 gaikyoku (外片) 都在播放时创建的。

三代以后,Kodo 的第二号顺介河濑弟子我 (1870年-1957 年)改进上更使其更易于阅读和公众更易于访问的表示法。他组织了 Chikuyu 长沙 shakuhahchi 组织成了最大的组织内欣子样式,并已在全国和世界各地的成员资格。这是他欣子的球员成为了标准的音乐。

登山

中尾登山 (1876年-1956 年) 的尺八、 登山样式的创始人在大阪出生。他来自一个音乐家庭,他的母亲被著名三弦琴师父,Terauchi Daikengyo 的京都的女儿。他学会了如何发挥作为孩子的三弦琴和学会了如何对他自己玩尺八。他在十几岁晚时候加入 Myoan 社会尺八的僧侣,开发与他们的技术。

在他早期的 20 ' s 他打开了他第一次在大阪的尺八工作室。这是登山样式的开始。在 1904 年,他开始撰写的后来登山样式的 honkyoku 的尺八件。他是非常渊博对西方音乐,创建新的性能和教学方法,和修订的尺八音乐。因此,他是非常成功地推广尺八,吸引一大批,特别是在日本关西的青年。他在 1922 年搬东京和著名古筝作曲家,宫城三千代 ; 与合作但日本关西仍然是登山学校的中心。

欣子和登山样式之间的比较

与登山学校中,不同的是欣子样式有没有中央组织 (ie moto)。这使得欣子样式,以享受更多的多样化和言论自由。学生人精通欣子样式的足够通常断绝了和形成自己的教派和创建他们自己的 gaikyoku 和符号样式 (通常基于荒木 Kodo 的原始脚本,但我)。

这两个样式,但是强调音乐性,而不是 suizen (吹冥想)。两高重视 gaikyoku 培训,特别玩 jiuta 三弦琴和生田样式古筝合奏。此外,这两个样式总是有新的音乐的积极态度,在当代音乐场景是活动的。

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