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茶馆的设计|茶之路|茶的邀请|准备仪式
茶屋内|这顿饭|红袖的房间|餐具
茶的精神世界|准备离境

茶馆

茶馆的设计。

之前收集的茶,主机必须确保红袖的房间彻底清洁和消防坑、 榻榻米,和麻布茶、 茶拂、 钢包和 fukusa 是所有一尘不染。所有替换为新的绿色竹制筷子,盖的其余部分,水管通往洗手盆,在花园里的碎片基坑筷子。用于仪式的所有茶用具必须都安排在其恰当的地方。所有这一切完成后,尽快在客人到达,可以开始茶道。image总是在仪式开始之前要等待的客人提供在花园里门附近的一个小房间。地毯外面奠定了客人坐,是口渴的人提供热水杯。铁壶放在火炉上方。烟草托盘被放在等候室与松散的烟草,附近的容器,以及两个日本的管道。没有吸烟准许茶室里。

占主导地位的印象之一已进入chashitsu一家茶馆是一个光 rest 风格和非常压抑。茶馆里缺乏开放性在普通日本家庭建筑形成鲜明对比。在茶楼,窗口开口是小小心放置把光正是那里将会是最有效的。

一三季度垫 (榻榻米) 不能超过八达茶室的大小可以不同。他们往往有茅草屋顶、 粘土墙,并构造的便宜的材料,如柏、 竹、 泡桐、 和松。这种茶馆唤起佛教隐士的经典的居留权。茶采取在茶楼时, 的做法是使用两个杯子: 一个大的酿造,将举行关于杯,和黛咪 tasse 碟,这是比小顶针杯放底侧向上。

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地板

茶馆里的地板上满是称为榻榻米垫竹垫。地板凉亭中只提出和装饰的古代起源著名的茶文章。

天花板

房子还建有高高的天花板,但它被发现在茶小房间的高度作出的客人感到 unrestful。然后,天花板被减少到七英尺,然后到六。为了避免拥挤的感觉,天花板了交替的高度。例如,凉亭天花板了略高于其他地区的房间天花板和覆盖着一块板,同时在主机上方天花板的 ' s 座位作出略低于上述客人部分 ' 为了显示谦卑的地方。用茶房间天花板的轻质材料是带状疱疹、 编织、 竹、 苇。

在墙上

当建筑工人开始使用日志作为支持职位时,纸墙演变成泥墙壁。泥墙壁的使用使得创建房间,建于一个圆形的形状周围中央邮政茶室和圆角。

窗口

红袖的房间的窗户与墙壁的建设密切相关。到另一个员额从展现在门楣和它们之间的空间被制成一个窗口。这种结构让小光朝小茶小屋和过梁向外看去的地方所以切成的墙下地区一个窗口可以建各种尺寸和允许更多的光中。这种低 windows 提供了通风和花园或自然风景,更好地因为人们坐在地板上。茶小屋窗口的另一个特点是宁静的不仅让更多的光,在帮助建立了一种情绪的竹铁栅。

主机 ' s 入口

image这是一个缩影主机,原本较低,而不是今天,通过该主机有输入 — — 蹲入口处用主机中安装谦虚的另一个设备。

客人 ' 入口

这是通过该客人有弯腰进茶房间的第二个入口。入口处是木头做。客人 ' 蹲的入口标志着谦卑的态度,但是也,如房间变小有必要弯腰看看里面挂滚动到门口。它还显示,已经坐在房子里的客人的尊重。

有些人说入口处,以防止入侵者,入口的方式设计,但这是值得怀疑的因为门是只有四分之一英寸厚,很容易被粉碎一推。茶房间的门是离开稍稍打开,因此它可以轻松地打开。当客人蜷缩的踏脚石,触动了门时,他就发现它的地方,仍然湿使其令人耳目一新的感觉。

时刻,门一开,凹室和挂滚动到视图中来。从这一点,他可以看到小房间的内部。后快速一瞥,他弯腰和悄然而至,第一次头。最后一位客人进入关闭和锁上了门。门扣给客人一种隔离的感觉。

Chanoyu-茶的方式

image历史-Chanoyu"热茶之水",并表示特定的文化领域,从发展喝抹茶 (粉茶) 提供身体与灵魂的小食。第一次饮茶习惯介绍了从中国到日本作沉思的援助的禅僧,十六世纪期间发展成高度复杂和多方面的艺术。True 以佛教找到佛法的教学 (梵文:"佛性") 在每个众生,基本哲学chanoyu类无视,的因此,实行不仅由僧人的勇士和招商银行。

原则-的独特文化领域chanoyu被建立在四项原则-wa(和谐)(尊重)sei(纯度) 和jaku(安宁)。表示每个原则的目的是通过正式的样式、 手势、 所选的对象和茶为客人准备一个特定的时间、 地点和会议场合的茶室整体环境。然而,它是一个时间如风一起以创建这一领域的四项原则,通过制定的过程。文化,在这个意义上,不是栽培的一个静态框架的参考,但一个字段过程发生。

进程-茶室是这一文化领域的物理表示。在传统的格式,是空置的空间没有装饰用。收集、 茶的主机因此,准备一切提前到"设置"阶段。 进入茶,包括 roji、 茶室,与茶的器皿,花园世界的所有元素的纯化是最重要的准备。礼貌、 规则和当在 chanoyu 中可见的手势中的形式主义可以与不懈的流量只时显现深切注意细节已由主机支付其心准备之际。作好准备是客人,尊重,当主机符合场合一样恭敬地忧愁的客人,他们之间的和谐沟通相互生成。

然而,茶聚的舞台策划、 设计,和享有只对其成果后拆除。结束的场合给客人和主机带来一个苦乐参半的时刻。收集已经结束 ;客人留下茶室。主机现在独自坐在茶室,正在考虑和欣赏的他/她刚刚经历的共享的时刻。当主机开始打扫房间时,空的空间充满同挥之不去温暖生成的人机交互和反映了时间的流逝的安宁。

连续性-领域chanoyu然后,是特有的时态。这是这种时态的性质,用于维护无休止的循环,开始、 结束,和振兴本身。在每个窗体的它的表现形式,chanoyu培养创造力的时间和空间的反光。如果使用韩国日常用具举行十六世纪茶师森 Rikyu 审美与相关性,设计金属茶用具中的包豪斯味道可持有意义就到当代艺术家。这里的创作涉及培养新的值,以在一个上下文中保存一定意义的东西,将其放置在不同的时间和空间的帧。文化领域的chanoyu因此,永远打开。

Chanoyu可以说是需要强烈的创意学院的智力游戏。天气好投入使用极星作为人的生命,也是细享受它作为一种观念艺术形式。这正是为什么chanoyu可构成一种长存通过改变时代的生活方式。

茶的邀请。

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在夏天的茶前一天的热, 早来的客人。花园中夹杂着水一些。清晨光潮湿、 很酷,像踏脚石闪亮。通过森林竹和柏山路径。有一种桥接,跨越、 进花园更深层次的诉讼和离开灰尘的背后的世界的感觉。树叶沙沙在风中。盖的等候区出现客人在 sip 从半透明瓷杯酷、 新鲜绘制水。从相同的源的水会稍后用于茶。

茶馆由的最普通的材料: 茅草、 树皮、 芦苇、 竹子、 木材、 纸张和粘土。入口处低,小小的门只有两英尺见方。一个接一个客人接近一石步、 低,折弯和斯库特进的光和影的小房间。他们被迎接煨制水和精致的温柔的声音檀香的香味。滚动挂起昏暗毛玻璃用风或水的发言的词。湿润的苇帘涵盖 windows,水在阳光下闪光的飞沫。这种感觉是很酷的和令人耳目一新。安静的客人坐吸收而恬静的环境。

在秋季或冬季,客人在下午晚些时候或晚上到达。他们让他们沿路径以红橡树叶分散的方式。红袖的房间温暖的油灯和蜡烛,和 aloewood 和丁香香填充的小小的空间。水壶正在酝酿在屋子的中间附近沉没炉。客人聚集接近手表,该主机将添加木炭火了。

A轻食热汤、 米、 烤的鱼、 泡菜被送达黑漆盘及陶瓷盘子。清酒被倒入浅红色杯子。雪松纸盒鲜从山上和从海上传递。一个装满糖果像松露的堆叠式的箱是吃客人留下了。他们要押后等候区,他们可以坐了一会儿和享受花园。

当客人返回时,他们会发现改变了红袖的房间。滚动了的凉亭中现在有竹花瓶-枫叶分支和白色的山茶花中的简单插花。水壶已加入由对象用于制作茶: 陶瓷水 jar 和一丝袋中装的小陶瓷茶容器。收集的情绪不断加深,和现在都是沉默。

主机进入房间的单个茶碗。他的脚涂刷榻榻米垫子的声音混在一起用温柔的嘶嘶声的水壶。他的动作是节奏和顺利,为他打开从丝绸袋茶容器、 擦碗、 勺在粉茶,和让我从水壶水。运动运动,手势无缝地合并,因为他与一小竹拂混合茶和水。

茶碗放前面的一位客人。他把它拿起。粗糙的黑陶瓷就像温暖石头在他手上,里面的翡翠绿茶的一种景观。都是安静: 茶,别人的公司,主机的心的味道。滚动仍说的话在头脑中挥之不去,导致深有感触的瞬间的事情。

准备仪式

image查济是一个完整的茶演示文稿,用一顿饭。如在几乎每个茶道主机可能要花天走以确保这个仪式将完善细节特征。茶,通过识别是考虑到每一个人的相遇是一种奇异的场合能够并会,永远不会再次完全重现。因此必须慢慢来茶的各个方面,为它给与会者。

仪式是在设计和茶为指定的房间里发生的。它被称为chashitsu。通常,这个房间是内茶馆,远离居住,在花园里。

(四是首选的数量) 的客人到 machiai (等候室) 显示。在这里,半岛 (助理到主机) 为他们提供了梯级 (热水,将用来泡茶)。在这里,同时客人选择他们组作为主要来宾之一。半岛然后导致宾客,背后,直接主要来宾一无是处的花的水洒花园。它被称为 roji (露接地)。在这里客人掉他们的世界的灰尘。

他们然后坐自己对 koshikake machiai (等待台),预计有官方的标题 teishu (房子母版页) 的主机的方法。

只是在接收客人之前, teishu 填充 tsukubai (石盆),用新鲜水低石头之间设置。以 teishu 的钢包的水净化他的手和嘴,然后通过 chumon (中间大门) 欢迎他的客人鞠躬所得。无话讲。Teishu 导致半岛、 主要来宾和其他人 (按此顺序) 通过它象征着门粗物理世界与精神世界的茶叶之间的 chumon。

嘉宾和半岛洁净自己在 tsukubai,然后输入茶馆里。"滑动门是只有三十六英寸高。因此,所有输入的人必须低头,蹲。这扇门指向所有都是平等的茶,不论的状况或社会地位的现实。最后一个人锁闩门。

茶馆里内

image房间里就没有任何装饰除了的凉亭,称为 tokonoma。凉亭中挂是 kakemono (滚动画)、 精心挑选的主机,它揭示了仪式的主题。佛经上滚动是师父的叫做 bokuseki (墨水痕迹)。每一位客人反过来,慕滚动,然后检查卡马 (釜) 和炉 (furo 便携式类型) 和反渗透到地板类型集冬季取暖,乃前受到了主机。然后将其固定依法在仪式上各自的立场。

主机坐和问候之间进行交换,第一次在主机和原则的客人,然后主机和其他客人。炭火然后建立它是 ro 季节和餐后如果它是 furo 的季节。Ro 季节捏合的香放在火、 檀香香 furo 季节。

这顿饭 (如果送达)

每一位客人提供服务称为 chakaiseki 的一顿饭。这顿饭用新鲜松木筷子送达托盘,包括三个课程。对纸盒被熟在陶瓷碗里,会用其他菜、 味噌汤送达盖的漆木碗和生鱼、 陶瓷盘中的平原或腌渍,或腌制蔬菜吃白米饭。

送达的缘故。第一课被称为 hashiarai (漂洗筷子)。Nimono (食品发酵液中煨) 中单独覆盖的漆菜肴。Yakimono (烤食品) 陶瓷板上的单个部分中提供服务。每一位客人提供额外的米饭和汤。在本课程主机可以吃,如果他选择。腭然后清除与 kosuimono,简单的清汤,盖的漆木碗在服役中。

下一课程将名称源自自然的神道崇敬。它被称为 · 哈桑,这也是简单的木托盘,用于为此课程的服务的名称。本课程包括 uminomono 和 yamanomono (海鲜、 山食品分别) 所表示的海洋和陆地的丰度。主机在此过程中,吃,并由每一位客人的缘故。服务器的位置被认为是较高的位置并,以确保所有茶室里的平等,每个作为主机如果只有片刻。

Konomono (香的东西) 在小的陶瓷碗,服务和 browned 的水稻送达盐渍水中漆的投手,代表最后的大米。每个来宾,清理他们使用了,他们带来的软纸的用具。Omogashi (主要甜) 送达结束这顿饭。主机然后邀请他退休到花园或等候室,虽然他准备茶的客人。

一旦客人离开,主机中移除滚动和用鲜花来替换它。房间被打扫和准备锦鲤茶用具的排列。十三个单个项目使用。每个成本高昂,认为艺术的对象。

红袖的房间

image形式:传统的茶室包括一座主要的木材和竹子建造的小茅屋。小小的房间,不超过 5 个客人在需要的地方,几乎不具有任何永久性的装饰。所有的建筑元素 — — 格窗口、 竹梁、 暴露的天然木列,榻榻米草席,等等 — — 设置基本那里的氛围。有很多表现的茶室有他们的精力在可视化他们理想的设置为一杯茶的茶方式的追随者。



空间。
然而,饮茶经不起本身。它由环境定义的是分不开的意义体现在其周围的各种元素内的无数。最重要的元素,这些元素roji(通往茶室的窄路径) 邀请,破除一个客人 ' s 自我的世俗的关注。这也是其中之一留下的阻碍之一的所有令人窒息的公约的过渡空间 ' s,最大限度的生活经验。在是次展览,"路径隧道"由屏幕亮灯的日本纸,形成一条走廊抽象重新创建的空间roji斯塔尔简历库中,导致访问者作为茶的世界重塑了在非常规和引人注目的条款。image

启示-
在亚洲协会画廊、"饮茶,"茶道传统上发生,这个地方被治疗而是作为一个主题,在所选定的当代艺术家探讨他们的想法的而不是应遵循的建筑规范chanoyu.纽约艺术家文达顾开发基于他独特的解释的茶的亚瑟 · 罗斯库中安装。斯塔尔的画廊,另一方面,引入了由日本设计师和建筑师们的四个茶室。虽然对斯塔尔库中显示的每个茶室找到自己的亲属提出的森 Rikyu 的基本审美原则,整个库空间为了保持恒定流量,从日常空间境界茶,和从一个茶室到另一个物理和形而上的意义。

餐具

个人主义-森 Rikyu (1522年-1591) 据说是所提到的"苏基?(样式,审美) 中chanoyu将不复制他人。"他牢固树立自己的风格,基于严重性、 紧缩和忧郁茶审美中,介绍了历史上最前卫的时期chanoyu由他自己设计的茶用具调试而不是使用了最珍视的用具的中国商品。创建新类型的用具宣布新的茶方式的开始。

这种创新的精神发展起来的基于禅宗的信条"生活在"的继承这种精神,Rikyu ' s 弟子 Furuta 奥里韦形成自己的方式与他的器具设计茶的他们自由表达的 artfulness 与 Rikyu 对比 ' s 倾向于保留的简单性。在半个世纪的范围内chanoyu生产这种不同的大师茶用具的后期发展的贡献是不可估量的。

今天,四个世纪后,个人主义仍然对自己表达的语言实现的艺术家们的追求。虽然使用的材料是粘土、 玻璃、 丙烯酸、 竹、 黄铜等不同,在是次展览特色的当代艺术家赞同的前卫沿袭。

协作-期间收集的茶,然而,通过独特的设计,在器皿中表达的个人主义与对应有某些季节或以其他方式,鼓励的瞬间的整体经验的专题音。协作性质的器皿收集的相似之处的茶组装国际作曲。如果在这个比喻,茶用具的乐团,而不是独奏家成员。主机,那么,是让他们产生共鸣走彼此的导体。好像听交响乐,客人在享受独特的功能和体现了每个器皿的视觉吸引力的同时遵循了主题。

大部分的茶餐具显示器上使用了实际的茶叙中凡当代艺术家和工匠参加这种交响乐的形式的艺术,有时作为主机,其它时间作为嘉宾出席。展示用具,以及在这次展览茶室的目的是鼓励会进行他们自己协同的交响乐团,观众就是chanoyu.

茶的精神世界

在茶道、 水表示阴阳火在炉缸杨。在调用一个罐子里举行了水mizusashi。这炻瓷罐包含淡水象征纯洁,并仅由主机被触动了。抹茶保存在称为反过来涵盖在 shifuku (细丝袋) 设置前面的 mizusashi 的 chaire 的小陶瓷容器中。纪念将决定的塔纳 (支架) 用于显示所选择的用具的类型。

如果在白天茶龚被响起,在晚上的钟。通常打或响五至七倍,它会召唤回茶屋的客人。他们再一次净化的手和嘴和以前一样重新输入。賞花、 水壶 (卡马) 炉缸和阀座本身。

主机与进入查湾(茶碗) 认为就餐(茶拂),chakin (茶布) 是用来干碗、 漂白白色亚麻桌布和chashaku(茶勺),用于免除的抹茶,在于它的细长竹勺。这些代表太阳 (杨的象征) ; 水罐子旁边排列碗是月亮 (阴)。退到制剂室中,主机返回与 kensui (废物水碗),hishaku(竹水钢包) 和 futaoki (水壶盖子的绿色竹休息)。他然后关闭制剂室的门。

使用 fukusa (细丝布) 代表精神的主机,主机精制茶容器和铲。深的意义在主机中找到 ' 正在加紧 s 仔细检查、 折叠和处理的 fukusa,为他的浓度与冥想状态的水平。热水挟入碗茶、 拂冲洗,茶碗是清空,抹 chakin。

提升茶勺和茶容器,主机置于茶的客人每三勺茶碗中。是从水壶挟的热水,到数量足以创建具有拂的薄的粘贴在 teabowl。其他水然后添加到,因此粘贴可以急速地跑进粘稠的液体,符合豌豆汤。未使用的水钢包返回到水壶 (卡马).

主机将茶碗传递给主中接受它的客人。碗是凸起和旋转被仰慕的手中。客人然后喝一些茶、 湿巾的碗,rim 和将碗传递给下一个客人做主要来宾相同的人。

当客人都尝了茶碗被返回到可冲洗它的主机。拂清洗和茶勺和茶容器清洗干净。

考试为客人提供斗和茶的容器。讨论对象、 演示文稿和其他适当的主题进行。

准备离境

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火然后重新生成为美国茶 (薄茶)。这种茶将冲洗味觉和象征性地为客人准备离开茶的精神世界和重新进入物理世界。吸烟的文章都提供的但吸烟很少采取茶室的地方。这是一个放松的迹象。

提供 Zabuton (垫) 和 teaburi (暖手)。若要赞扬美国茶,东 (干糖果) 提供服务。美国茶锦鲤茶有及方式相同,只是使用少茶粉的较小的质量,并在从日期形木容器称为配药夏目漱。

"碗茶是更装饰风格 ;和客人都分别送达此 forthy brew 一碗。

在结束时,客人表示赞赏,茶和艺术的主机的钦佩。他们离开,主机手表从茶馆里的门。
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