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武士的起源|禅宗与武士|十武士语录|更多武士语录

武士的起源。

由大卫躺。image

由 200 AD,水稻栽培了亚洲大陆东部的岛屿上已知 500 年。农业已经到来以前,小游牧狩猎群体之间的界限过哪里模糊不清的土地的所有权。人来一起生活的社区,分享的种植和收获,工作中和在其他人的防御肯花费他们冬天的商店。与土地的管有来战争。

农业的增长提请人们远离狩猎,远离狩猎技能。一些更自然适合战斗然后别人,所以磨练出来这些技能,成为专家的对抗。那些曾极力成为战士,并通过他们的力量,成为氏族的领导人。他们而战造成较大的氏族克服和吸收较小的。第三个世纪的日本社会是组成多党派,有能力也愿意发动战争的优势。他们成为一个社会之前,不会很长。

由 200 AD,中国汉族法院收到了多达 30 族由通过其办事处在朝鲜半岛的北部九州使节。日本的祖先了更多的理由,为西比到北部荒野以来西部举办很多吸引他们的材料和技术。韩国铁和武器是特别是可取的。不久后汉的衰落的 220 AD,九州中宗族,有能力也愿意发动战争的优势,袭击。

这个时代的战士打足弓,刺剑和矛。盔甲穿了,但大多数战士大概只有盾牌。与钢和铜来日本饭岛,所以他们所知道的使用这些材料。更先进的技术和更好的材料,然而,却仍然是从欧洲大陆。由 300年广告的独立宗族的宗教、 政治和军事整合最终成为占主导地位的大和族。包括在巩固了宗族九州北部和南部的本州。大和电源中由于被许多氏族的支持,而不是那些宗族的移交。

大和文化上统一的早期日本社会 ;很多地方宗族仍然是行政上,相对独立。考古发掘显示土墩墓建于这一次是都十分相似,然而分布广泛。他们对低下阶层展示文化统一的人民、 独立的分布式宗族和他们的权力的措施。大和入侵朝鲜半岛被频繁,甚至导致建立土地封存。半岛,称为三间名,尖长下岛上的居民的影响,作为自己的域和基地的袭击中成立第四世纪。从这种的存在,是文化和技术的流动放心。

image与大陆的伙伴的战争并不总是匹配的斗争,但是。不久后 400年广告,敌人表明他们学会骑马从扑灭了。直到那时,马,虽然可用,不被骑了在战争中大和的。射击骑马需要两只手从一个箭头。直到箍筋在中国发明第一世纪,从一个掉 ' s 匹马比发射成功击中箭头的家更有可能的事件。提供双侧支持和鞍到一个大括号的箍筋 ' s 的膝盖,战士可以站,使用他的脚来指导马、 箭头、 射击和摆动一把剑。装载所提供的额外速度,小兵可以轻松地惊讶和许多男人越来越少所破坏。

大和直接参加在朝鲜半岛上的文化和政治。联盟和发动战争。法院之间安排了甚至婚姻。大和和 Paikche 发现一个共同的敌人在新罗和对他们如此盟军。Paikche 和大和,作为盟友,交换知识和材料。经学家几乎立即接触后抵达大和。佛教抵达 538。史密斯夫妇剑、 军械士和马作大和自己的方式。由 600,三分之一的大和法院组成外国移民带到大和其先进的知识和技能。时间,在发达国家的大和技能取得他们的产品这样理想交流逆转,和武器和马被重新导出要在战斗中帮助论百济。

国外战争,不都是关注大和,不过的。中大和法院统一不是法治。之前 6 世纪,伟大的耶和华是国家的宗教和政治领导人。(Yamato 标尺不尚未被指控与神性权威。)立场是遗传的但没有提升的规则。每个伟大的耶和华保持大量的后妃,所以它并非总是显而易见谁将统治下一步。因为涉及电力,外部宗族常常试图由嫁女儿女婿王子会成为伟大的主,希望王子获得影响力。

为此目的,谋害的竞争对手或发动战争,对其他部族的宗族会支持他们的女婿。一族战士是如此彻底在宰杀了他所选择的王子死后上任后不久,广泛的搜索发现剩下的只是遗传性的选择是王子谁一直隐藏在和谁光顾竞争对手的宗族的竞争对手。最终导致大和驱逐美麻那从 562 在朝鲜半岛的战争。

在大陆战争期间之前和之后他们被驱逐,大和,成为熟练作为装入弓箭手,都经常呼吁帮助他们的盟友。发送的勇士对非洲大陆骑着马,也许是小,40"的肩上。马的盔甲被排除,使他们能快速。箭头,选择的武器。剑被用作从马背,但是被耗尽箭头后,才最有可能。盔甲因此主要目的是相互排斥的箭头。

663,在中国,唐代的支持在新罗压垮大和和论百济力量在震耳欲聋的失败。中国给带来了新的战术战场指挥大规模农民军武装部队的弩。这次失败,与新罗去统一朝鲜半岛。大和,现在缫丝与入侵的可能性从国外,撤回了保卫自己。

正如大和开始举办的防御,在法院困难压倒了辩护。伟大的主死亡及随后的内战,在未来的领导者,Temmu,由他的兄弟的军事失败上台执政。

Temmu 成了第一次"天堂战士"日本天皇。从对中国失去的经验,从恐惧的入侵,Temmu 建立的法律控制的国家的军事实力。有被强行带走了王位,他清楚特别是军事力量意味着执政权力。

image农民的强硬派军队成立,武器被政府的财产。三年的时间,需要所有族战士的边防军的 conscripted 的服务。马兵都不断地培训农民 10 的 100 天。练技能包括刀剑,用矛刺、 弩、 射击和水上飞机的石头。"在一个政府,军事事项是重要东西。"Temmu 说。

Temmu 也知道外交的价值。几个特派团被送到中国,小心避免朝鲜半岛。就是在唐代,大和第一次开始把他们群岛"太阳源"作为其第一次直接接触或"日本"。中国明显相同的字符,如"Jihpen"。它是马可 · 波罗带回欧洲在 13 世纪的这种声音。

在中央本州关东平原是养马,理想,也许与北方蛮族或"Emishi"的狩猎和军事服务,从关东战士已经早就知道作为最猛烈的日本。最终,因为他们更大的技能的边防部队来到几乎完全被关东平原勇士。可从日本历史上的第一个书面文档一些写的诗有关服务作为边防部队的战士:

从今天起,
不考虑我自己,
我出发
出身卑微,却坚强盾牌
为我们的主权主。


时间,但是,从欧洲大陆减少威胁和袭击从 Emishi 成为更为紧迫的问题。在第八世纪,义务兵和关东装入战士被送往北,使法院控制下的部落。

Emishi 被快速马兵,不过,和作战样式的游击战争。强硬派的军队不是有效,而且往往被淹没。战争最终拉伸的政府,金额上限,由于无法天花和作物故障的人口下降,与军队走到只包含已装入弓箭手。为农民军弩证明太贵了。也由于费用和生锈的铁铠甲失败,政府转向皮革盔甲。重量轻的好处就是额外的吸引力。

八世纪年底,本质上战斗的本州北部的扩展盘区的日本武士适合的古典的日本武士的历史模型。这一次,由政府来取决于到如此程度关东的男侍臣不再亲自拿起武器。"武士",意味着"那些人服务"一词 (虽然带有贬意由自命不凡的朝臣使用时) 开始使用。勇士继续打击骑马,弓箭来作为他们的主要武器,也符合新设计的剑。

Emishi 被发现战斗的弯刀。这似乎很多更适合于切片削减造成从马背,所以日本溪,了以前参照大陆剑,修订为相同的效果。

引用:
  1. 日本的演变天上的战士,威廉,法里斯 ' s 军事、 500-1300,哈佛大学出版社,剑桥,马 1992年。
  2. 桑瑟姆刮板,日本、 短文化历史,斯坦福大学出版社,斯坦福大学,CA,1952年。
  3. 菅原诚,古代武士,东出版物 Inc.,东京,日本,1986年。
  4. 瓦利,保罗,日本的文化、 历史短,查尔斯 · E.塔特尔,拉特兰,VT 1973。

禅宗与武士

image

"花的花是樱花
-武士是男性的人。"

-日本谚语


没有图是日本和日本的武士比任何时候都更象征着,为生的英勇战士的代码的武士道的武士路建基于忠诚、 正义和荣誉。日本武士传统是国家本身,一样古老,但真正的武士 (年年 12 世纪) 晚平安时期出现了,此后统治日本一些的 800 年。在此期间,经典的日本武术艺术已经形成,并在与他们的武士道的代码。

对代码最重要的影响是武士的引进禅宗佛教在镰仓期间 (1192年-1333 AD),成为武士道的哲学基础的。武士道的要求,高于一切,愿意心甘情愿地面临死亡-和面临死亡意味着征服恐惧。只,以禅宗原则,恐惧可以通过消除的自我概念被真正征服。

由战国时期 (晚第 15-16 世纪) 的最多的武士编年史、 禅宗和武士道的色彩缤纷期间采取了间武士,深根和作为一个整体已渗透到文化和日本人的价值观。传统的武士生活方式支持了几个世纪的武士的社会结构遭受到了翻天覆地变化的 1868 年明治维新后走到了尽头。

讽刺的是,这是那些曾方面发挥了作用,明治政府权力,武士,有一些叛乱被剥夺公民权的武士,最著名的是温州蜜柑叛乱率领细乡隆守,"最后的武士"。

今天的武士精神和武士道的代码生活上,值得注意的是在实践中的剑道武术。剑道字面上指 ' 的方式剑的 '。根据传统的武士剑术,传输古老的传统,并吸引了众多的追随者。

古典武术的本质是,在追求理想的目标,心理训练是比体能训练-甚至更重要在西区现在承认这一事实体育心理学。剑道,其中实践是总是前面,和后面的坐禅剑道,是理想的手段的个人发展,是旨在完善学科类的必要的警觉性,速度快行动和直接的认知、-今日时代武士一样重要的素质的培养。

这里是思想的承担为主题,从日本喜代田稔,剑道老师和佛学研究教授翻译的首要地位的十个著名的武士谚语。

十武士语录

1.决斗
' 发现通过征服内之一死亡恐惧的生活 ' 平和的心境。清空所有形式的附件的心,去为打破的电荷和征服的对手的一个决定性的斜杠。 '-多哥 Shigekata。

2.立场.
' 有效的立场是要附加的对手都没有 ' s 剑也不到一个 ' s 自己剑。 '-Yagyu Toshiyoshi。

3.心理平静.
' 不被打扰的思想是想反映月亮的光辉的平静的身体水。空出脑子和你会意识到原状的心灵。 '-Yagyu 车陂。

4.精神平整度.
' 对手和他的剑都不会动摇,是本质的剑术。 '-宫本武藏。

5.自我.
' 征服者自我与您将征服对手。 '-Takuan Soho。

6.不可改动的心灵.
' 无动于衷的外部牵心所产生的物理移动。 '-Yagyu Renyasai。

7.技巧、 Feints 和计划.
' 手操纵剑、 心灵操纵手。培养心灵,不要迷惑的技巧、 佯动和计划。他们是一位魔术师的不是武士的属性...'-齐藤弥九郎。

8.成熟度.
' 心理轴承 (冷静) 不是技巧,是成熟的武士的标志。武士因此应该也不是夸张,也不是傲慢。 '-Tsukahara Bokuden。

9.和平。
' 征服恶,不是的对手,是本质的剑术。 '-Yagyu Munenori。

10.武士的字符。
' 一个不起眼的晶体不亮 ;散漫的武士没有辉煌。武士因此要培养他的心灵。 '-匿名。

三更多武士语录

大森 Sogen,热门,当中包括以下三个谚语二十世纪最重要的禅宗师父。

1.' 牛喝水,它就成为牛奶。一条蛇时喝水,
它将成为毒药。 ' 大森经常用在他的这一传统说法
教学来说明这个问题的原因和影响的思考
空的追逐后的意义。了解的情况是有用得多。

2.' True ' 无思想、 无头脑 ' zazen 是一件事-有不屈不挠的精神。 '
这句格言的铃木 Shosan 是另一个最喜欢的大森。

3.方法是自然的方式的宇宙,和一个必须要了解它里, 维尔
天堂,爱的人,和住在一个 ' s 生活从第一次到最后的自我控制 '
-大森更被估价细乡隆守的说法。

特雷弗莱格通过这一句的翻译。

更多的武士信息 (武士档案) 的链接
www.samurai-archives.com
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